Shabat, capítulo 8, mishná 2. La mishná continúa tratando las medidas de traslado de distintos objetos, es decir, la cantidad mínima cuyo traslado hace responsable a la persona en Shabat.
La medida de la soga y del junco:
"HaMotzí jével - kedei laasot ózen lekupá" - solían hacer asas para los cestos con soga, y por eso basta con la cantidad suficiente para hacer un asa para incurrir en responsabilidad.
"Gemi - kedei laasot tlai lenafá velijvará" - esta es la medida necesaria para hacer un mango para la nafá y la kevará, dos tipos distintos de tamices que se usaban para cerner. Para este fin no se usaba soga sino junco, una caña más flexible, y por eso esta es la medida fijada para este objeto.
Rabí Yehudá discrepa y dice: "Kedei litol mimenu midá min hakatán" - la medida necesaria para medir el largo del pie de un niño a fin de hacerle un calzado. Esta medida es menor, y este es, en su opinión, el uso que se le daba a la caña. Y hay quienes sostienen que Rabí Yehudá discrepa también en la medida de la soga, ya que también ella puede servir para ese mismo fin.
La medida del papel:
"Neyar - kedei lijtov alav késher mojsín". El késher mojsín era una especie de recibo que entregaban los recaudadores de impuestos: había un impuesto por el cruce del río y otros similares, y el recaudador tomaba un trozo de papel y escribía en él una determinada letra de tamaño excepcional, y esa era la señal para la persona del otro lado de que el impuesto había sido pagado. Esta es la medida cuyo traslado hace responsable en Shabat.
"HaMotzí késher mojsín":
La mishná prosigue y establece que quien traslada al dominio público el propio késher mojsín, es decir, el recibo del recaudador de impuestos, es responsable. A primera vista esto resulta extraño, pues acaba de decirse que la medida del papel es la suficiente para escribir en él un késher mojsín. Explican los Tosafot que la intención de la mishná es que incluso si el késher mojsín fue escrito sobre pergamino en lugar de sobre papel, aunque por lo general la medida del pergamino es mayor (la suficiente para escribir en él el pasaje más pequeño de los tefilín), dado que ya fue utilizado para un késher mojsín, también esta pequeña medida se considera.
"Neyar majuk":
El papel al que se le ha borrado la escritura perdió su función para escribir, pues se nota en él que fue borrado y puede volver a borrarse. Por eso su medida es mayor que la del késher mojsín, y es "kedei lijroj al pi tzlojit ktaná shel palyetón" - la cantidad necesaria para envolver alrededor de la boca de un frasco pequeño de palyetón, un aceite aromático. Este recipiente era muy pequeño y su boca sumamente estrecha, y como no disponían de tapones, tomaban papel usado y lo envolvían alrededor de la abertura. Esta es la medida del papel borrado.
En resumen: en esta mishná aprendimos las medidas de traslado de la soga (la suficiente para hacer un asa para el cesto), del junco (la suficiente para hacer un mango para la nafá y la kevará, y según Rabí Yehudá la suficiente para medir con ella el pie de un niño), del papel (la suficiente para escribir en él un késher mojsín), del propio késher mojsín incluso escrito sobre pergamino, y del papel borrado (la suficiente para envolver alrededor de la boca de un frasco pequeño de palyetón).