Shabat, capítulo 7, mishná 3. La primera mishná de este capítulo comenzó con "una gran regla" - la regla significativa de las leyes de Shabat - y enumeró distintas reglas en las leyes de las transgresiones involuntarias, respecto de quien viola el Shabat sin intención. También nuestra mishná presenta una regla, y si bien no es una gran regla como la anterior, puede aprovecharse en relación con la labor de traslado, sacar cosas y moverlas en Shabat.
"veod kelal ajer amru":
Otra regla, otro principio, dijeron nuestros Sabios respecto del tamaño de las cosas que se trasladan: ¿qué se considera importante y significativo lo suficiente como para volverse responsable por ello en Shabat? La cosa debe tener una medida que posea importancia para la persona. Un simple granito de tierra evidentemente no tiene significado como para que su traslado se considere una labor.
Las dos condiciones para la obligación de un jatat:
"kol hakasher lehatzniá" - todo aquello que es apto para ser guardado, conservado y almacenado para una necesidad futura. No se refiere solo al artículo en sí, sino a que es el tipo de artículo que la persona acostumbra guardar. No es un pedazo de tierra sin utilidad, aunque ciertos tipos de tierra sí cumplen una función y tienen un uso.
"umatznión kamóhu" - que la cantidad que se trasladó es la cantidad que la gente acostumbra guardar, es decir, la cantidad significativa de esa cosa.
"vehotzió beShabat - jayav aláv jatat" - quien traslada en Shabat este tipo de cosa y en esta cantidad, es responsable de un korban jatat por haber profanado el Shabat sin intención.
"vejol sheenó kasher lehatzniá":
En cambio, algo que no es apto para guardarse para un uso posterior o para una necesidad determinada, "veen matznión kamóhu" - o alternativamente, aun si la cosa en sí es importante pero la cantidad no es significativa y la gente no acostumbra conservar tal cantidad de ella - "vehotzió beShabat, enó jayav ela hamatznió".
Es decir, el único que se hace responsable por el traslado de una cosa así o de tal cantidad es quien la guardó para su uso personal. Aunque el público en general no usa esta cosa ni tiene interés en ella, dado que él mismo tiene interés en esa cosa o en esa cantidad y la destinó a que fuera significativa para él, puede hacerse responsable por ella.
En resumen: nuestra mishná añade una regla en las leyes de traslado, según la cual la medida de la obligación se determina por la importancia de la cosa. Algo que la gente acostumbra guardar, y en la cantidad que acostumbra guardar, quien lo traslada en Shabat es responsable de un jatat. Algo que no se acostumbra guardar, o una cantidad que no se acostumbra guardar, no genera obligación por su traslado - salvo para quien lo guardó para sí mismo y reveló con ello que la cosa es importante a sus ojos.