Shabat capítulo 7, mishná 1. Esta mishná trata la pregunta de cuántos korbanot jatat debe traer una persona por profanar el Shabat, según cuál aspecto del Shabat haya olvidado. Cabe aclarar de antemano: una persona trae un korban jatat por profanar el Shabat solo cuando realizó la labor de manera inadvertida, sin intención. Distintas cosas pueden olvidársele a una persona en las leyes de Shabat, y la mishná enseña cómo cambia la obligación según el tipo de olvido.
"Hashojeaj ikar Shabat" (el que olvida el fundamento mismo del Shabat):
La mishná comienza con un principio importante en las leyes de Shabat: una persona que olvidó por completo el concepto mismo del Shabat, este es su descuido, que se le olvidó que existe el Shabat en el mundo. Aunque haya realizado muchas y diversas labores en muchos Shabatot, dado que el concepto fundamental del Shabat mismo se le olvidó, no debe más que un solo korban jatat. Podría pensarse que la multiplicidad de labores obliga a una multiplicidad de jatot, pero el hecho de que la falla fundamental esté en el olvido de la existencia misma de la mitzvá de Shabat es lo que determina que aquí solo hay una obligación.
El que conoce el fundamento del Shabat y olvidó en qué día cae:
El siguiente caso: una persona que sabe que existe el Shabat, y realizó muchas labores en muchos Shabatot, solo que olvidó cuándo cae el Shabat y no advirtió que ese día era Shabat. Es decir, el concepto de Shabat le es conocido, pero se le olvidó qué día de la semana es, y esto ocurrió en varios Shabatot. En este caso debe un korban jatat por cada Shabat, y no por cada labor, aunque haya realizado muchas labores en cada Shabat, no trae un korban por cada una de ellas sino un solo korban por cada Shabat.
La Guemará explica que aun si no recuerda el Shabat que quedó en medio, el mero hecho de que haya transcurrido una semana le testimonia que allí hubo un Shabat. Esta es la intención de las palabras: el propio Shabat separa y distingue entre un Shabat y otro. Al saber que pasaron dos semanas, sabe que allí hubo dos Shabatot, y por lo tanto debe por cada Shabat en sí mismo, pero, nuevamente, no por cada labor en sí misma.
El que sabe que es Shabat y no sabe cuáles son las labores:
El tercer caso: una persona que sabe cada vez que el día es Shabat, y realizó muchas labores en muchos Shabatot, solo que no sabía cuáles son las labores prohibidas en Shabat, este fue su error. En tal caso debe por cada av melajá (labor principal) en sí misma. Pero si realizó una sola labor, por ejemplo sembrar, muchas veces y de distintas maneras, no debe más que un solo korban por la labor de sembrar, y no importa cuántas veces lo haya hecho ni en cuántas derivaciones y formas distintas de esa misma labor. Resulta que el máximo por el que puede quedar obligado son treinta y nueve jatot, como el número de las treinta y nueve labores.
"Haose melajot harbé mein melajá ajat" (el que realiza muchas labores del tipo de una sola labor):
Y por último: una persona que realizó muchas y diversas labores, pero todas ellas del tipo de una sola labor, no debe más que un solo jatat. Incluso si realizó la propia av melajá, por ejemplo sembrar, y además podar y regar, que todas son derivaciones de la labor de sembrar, no debe más que un solo jatat, ya que todas son formas de una misma labor.
En resumen: la mishná enseña cuatro niveles en la obligación de jatot por profanar el Shabat de manera inadvertida: el que olvida el fundamento mismo del Shabat, un solo jatat; el que conoce el fundamento del Shabat y olvidó en qué día cae, un jatat por cada Shabat; el que sabe que el día es Shabat y no sabe cuáles son las labores, un jatat por cada av melajá, hasta treinta y nueve jatot; y el que realiza muchas labores del tipo de una sola labor, un solo jatat.