Shabat, capítulo 6, mishná 10. Esta mishná continúa el tema de la mishná anterior, y trata sobre salir al dominio público con objetos cuya función es servir de amuleto y como una especie de remedio.
Las tres cosas con las que está permitido salir:
"beitzat jargol" - el jargol es una de las especies de langosta, y su huevo es algo sumamente pequeño. Se lo usaba como remedio para el dolor de oídos, y al parecer lo colocaban dentro del oído.
"shen shel juldá" - a quien padecía de insomnio, le colocaban un diente de una comadreja muerta; y a quien padecía de exceso de sueño, le colocaban un diente de una comadreja viva.
"masmer min hatzalub" - un clavo tomado de alguien que fue crucificado. Lo colgaban del cuello de la persona como remedio para una infección o para una hinchazón producida a causa de una herida, así como para distintos tipos de fiebre, y está permitido usarlo incluso en Shabat.
La disputa entre Rabí Meir y los Sabios:
Todo esto fue permitido "mishum refuá" - cuando se hacen con fin medicinal, y estas son "las palabras de Rabí Meir". Sin embargo, "vajajamim omrim: af bejol asur, mishum darjei haemori" - según su opinión no se debe salir con estas cosas, y ni siquiera se debe usarlas en absoluto, aun en los días de semana.
¿Qué son los 'caminos del emorí'?
Este término es paralelo a la prohibición de "ubejukoteihem lo teleju" ("y en sus costumbres no andaréis"). El versículo enseña que la persona no debe andar por los caminos de idolatría de las naciones, y toda cosa cuya razón lógica no se comprende puede caer dentro de esta categoría.
El límite de lo permitido - un remedio comprobado:
Sin embargo, la Guemará establece que algo que ha sido comprobado como remedio, como forma aceptada para un fin medicinal, no tiene sospecha de los caminos del emorí. Y el Rambam explica: mientras los médicos digan que la cosa es beneficiosa, no entra en la categoría de los caminos del emorí, y por lo tanto está permitida.
En resumen: en esta mishná aprendimos tres cosas con las que está permitido salir al dominio público por motivo medicinal - el huevo de jargol, el diente de comadreja y el clavo del crucificado - según la opinión de Rabí Meir; y los Sabios lo prohíben incluso en día de semana por causa de los caminos del emorí. Analizamos el significado de los 'caminos del emorí' como la prohibición de "ubejukoteihem lo teleju", y la regla de que algo que ha sido comprobado como remedio, y sobre cuyo beneficio los médicos dan testimonio, no está incluido en los caminos del emorí y está permitido su uso.