Shabat, capítulo 6, mishná 6. La mishná enumera algunas cosas con las que a una persona le está permitido salir en Shabat, aunque no se consideren un adorno o accesorio en el sentido habitual.
Hayotze besela sheal hamaká:
A una persona le está permitido salir en Shabat con una moneda, una sela, colocada sobre la herida. Esta herida está ubicada en la planta del pie, que es un lugar particularmente malo para una herida o llaga, porque allí le cuesta mucho sanar. Para proteger la herida de empeorar acostumbraban a atar sobre ella una moneda, que la protegía y le permitía sanar, y por eso está permitido salir con ella en Shabat.
Habanot haketanot:
La mishná continúa diciendo que las niñas pequeñas, es decir las jovencitas, salen con hilos e incluso con pequeñas astillas de madera en sus orejas. Les perforaban las orejas, y ellas eran demasiado jóvenes para llevar aretes de metal valioso; y para mantener abiertos los agujeros acostumbraban a insertar en ellos un hilo o una pequeña astilla de madera a modo de palillo. Aunque esto no es un adorno o accesorio como suele considerarse, les está permitido salir con ello en Shabat.
Aravyot umadiot:
La mishná pasa ahora a hablar de dos nacionalidades distintas. Las mujeres árabes (y no se refiere a mujeres árabes, sino a mujeres judías que residen en zonas árabes) salen con la cabeza y el rostro cubiertos, algo parecido a la burka de nuestros días. Ellas pueden salir envueltas de esta manera, y esto no se considera una carga ni un peso de transporte.
Y aquellas mujeres de una provincia llamada Media salen perufot. La 'perifá' es un método para abrochar la prenda, la camisa o el vestido:
En un extremo había una tira, que cumplía la función del ojal del botón.
Y en el otro extremo de la prenda ataban una piedra pequeña o una nuez con su cáscara, y esto servía como botón, para asegurar que la prenda no se cayera.
"Ela shedibru jajamim bahové":
Al final la mishná señala que a cualquier persona le está permitido salir con una prenda de este tipo, ya sea envuelta a modo de burka, ya sea abrochada con botón. El hecho de que los jajamim lo hayan atribuido específicamente a las árabes y a las medas no es sino porque así era lo común: los jajamim hablaron de acuerdo con lo habitual, según las formas acostumbradas en aquellas zonas del mundo. Allí era el lugar donde las mujeres acostumbraban a envolverse, y en otras zonas acostumbraban el método de la perifá. Pero a toda mujer le está permitido salir de esta manera en Shabat.