Shabat, capítulo 6, mishná 2. En la mishná anterior tratamos las cosas con las que la mujer no sale al dominio público, y ahora la mishná pasa a tratar sobre el hombre: cuáles son las cosas que el hombre no puede vestir al salir al dominio público en Shabat.
"Lo yetzé haish besandal hamesumar":
Una sandalia a la que se le unieron clavos. La razón de la prohibición se halla en un suceso trágico que ocurrió cuando se decretó contra los judíos que no cumplieran la Torá y las mitzvot. Ellos se escondieron en una cueva, y les pareció haber oído la voz de enemigos que irrumpían en el interior. Para no ser llevados a la apostasía y verse forzados a cambiar de religión Dios no lo permita, decidieron, como sucedió muchas veces a lo largo de la historia judía, que era mejor quitarse la vida, y para ello usaron los clavos de sus zapatos. Al final se comprobó que allí no había enemigo alguno, y que había sido un error de identificación. Por eso los Sabios decretaron no calzar sandalia con clavos, para que no lleve a un acto semejante de nuevo.
Preguntó la Guemará: ¿por qué no se prohibió esto también en los días de semana, y qué tiene que ver especialmente con el Shabat? Y responde: el hecho mismo ocurrió en Shabat, y además la prohibición corresponde a Shabat y Yom Tov porque entonces la gente se reúne junta. El asunto se asemeja a ciertas oraciones que se dicen precisamente en Shabat porque el público se encuentra reunido.
"Velo bayajid" - un solo zapato:
No se debe salir con un solo zapato, a diferencia de calzar dos zapatos en los dos pies. Hay dos razones para ello:
No sea que sospechen de él que lleva consigo el segundo zapato.
No sea que se burlen de él por calzar un solo zapato, y a raíz de ello llegue a quitarse también ese y a llevarlo en la mano.
Y esto se dice precisamente cuando no tiene una herida en el pie. Pero si tiene una llaga en el pie que no calza, todos entienden por qué no calza el segundo zapato: no sospechan de él que lo lleve, y tampoco se burlan de él, pues tiene una razón lógica para calzar un solo zapato.
"Velo bitfilín":
El hombre no sale poniéndose tefilín, pues el Shabat no es tiempo de la mitzvá de tefilín, y por ello son considerados una carga. Sin embargo, como se visten y hay en ellos un aspecto de forma de vestir, la prohibición es solo rabínica. E incluso según la opinión que sostiene que Shabat es tiempo de tefilín, aun así no se sale con ellos, por temor a que necesite quitárselos y llegue a llevarlos en el dominio público.
"Velo bekamía bizmán sheenó min hamumjé":
Un amuleto que contenía ciertas oraciones o nombres del Santo, bendito sea, y a veces ciertas hierbas. No se sale con él cuando no fue hecho por un experto. Pero si fue hecho por un experto, no se teme que lo quite y llegue a trasladarlo.
Instrumentos de guerra:
"Velo beshirión" - una coraza corporal, una túnica de anillos de malla.
"Velo bekasdá" - un casco de metal.
"Velo bimgafáyim" - calzado blindado de metal.
Todos estos elementos se usan solo en tiempos de guerra, y por eso los Sabios dijeron que no se sale con ellos en Shabat.
"Veim yatzá - enó jayav jatat": quien sale con uno de estos elementos no se hace responsable de traer un korbán jatat, pues no es una prohibición de la Torá sino rabínica.
En resumen: en esta mishná aprendimos las cosas con las que el hombre no sale al dominio público en Shabat: la sandalia con clavos, a causa del hecho que ocurrió en la cueva; un solo zapato, por temor a sospecha o burla, salvo que tenga una herida en el pie; tefilín, pues Shabat no es su tiempo y son como una carga; un amuleto que no fue hecho por un experto; e instrumentos de guerra: coraza, casco y calzado blindado. Y en todos estos, si salió, no está obligado a jatat, pues la prohibición es solo de palabras de los Sabios.