Shabat, capítulo 5, mishná 4. En la mishná 2 aprendimos que el asno puede salir con la mardaat - la manta que lo cubre para calentarlo - siempre que se le haya atado desde la víspera de Shabat. Nuestra mishná enseña el otro lado de la ley, y enumera las cosas con las que los animales no pueden salir en Shabat.
Las leyes del asno:
"En jamor iotze bemardaat bizmán sheená keshurá alav" - cuando la mardaat no se le ató desde la víspera de Shabat, no puede salir con ella.
"Velo bezog af al pi shehú pakuk" - aunque la campana esté tapada y no emita sonido alguno. La razón: la campana parece un medio para atraer la atención, y de esa manera se llevaba al animal al mercado para venderlo, y no conviene crear tal impresión en Shabat.
"Velo besulam shebevet tzavaró" - la escalera de que se habla aquí no es un medio para trepar, sino una especie de férula que servía para fines medicinales y cuya forma era como la de una escalera, y se colocaba alrededor del cuello. Cuando el animal se raspaba o se hería, tiende - como las personas - a girar la cabeza hacia atrás y a lamerse el lugar de la herida, y con ello demora su curación. La escalera le impedía girar la cabeza. Los Sabios la consideraron una carga en Shabat.
"Velo bereztua sheberagló" - a los animales cuyas patas tienden a rozarse entre sí al caminar, se les envolvían las patas con correas anchas de cuero para que no se lastimaran. Tampoco con ellas puede salir en Shabat.
Las gallinas:
"Veén hatarnegulín iotzín bejutín" - hilos de colores que servían de señal de identificación, para que no se mezclaran con las gallinas de otra persona; cada dueño tenía su propio color.
"Velo bereztua sheberaglehem" - correas que se ataban a las patas de las gallinas para que no saltaran, no estropearan cosas ni rompieran utensilios. Tampoco con ellas pueden salir en Shabat.
"Veén hazejarim iotzín beagalá shetajat haaliá shelahen":
Los corderos, y en especial los carneros machos, tienen una cola grasa, y a veces es tan larga que se arrastra por el suelo. Para evitarlo se fabricaba un carrito pequeño que rodara debajo de ella y la sostuviera. Tampoco con este carrito pueden salir los machos en Shabat.
Las ovejas y el 'janún':
Las ovejas - las hembras del rebaño - no salen "janunot". El janún es un trozo pequeño de madera que se les colocaba en las fosas nasales para provocarles estornudos. ¿Y qué provecho tiene esto? En la cabeza del animal solían encontrarse parásitos y gusanos, y el estornudo, con su brusco movimiento de la cabeza, los hacía caer.
¿Y por qué esto era necesario en las hembras en particular? Los carneros machos suelen embestirse unos a otros cabeza contra cabeza, y de ese modo los parásitos caen por sí solos. Las ovejas no hacen esto, y por eso se les colocaba en las fosas nasales el janún, que es algo natural que las hace estornudar y elimina los parásitos. Aun así, no pueden salir con él en Shabat.
El ternero y la vaca:
"Veén haegel iotze begimón" - el gimón es un yugo de entrenamiento. El ternero es pequeño y aún no es apto para el trabajo, pero se lo quiere acostumbrar a bajar la cabeza bajo el yugo, y para ello se le colocaba este yugo pequeño.
"Velo pará beor hakupad" - una vaca que amamanta, sobre cuyas ubres se colocaba la piel del erizo, para impedir que otros animales mamaran de las ubres. Tampoco con ella puede salir en Shabat.
"Velo bereztua sheben karneha" - aunque la correa o la cinta alrededor de los cuernos se hacen como adorno, se consideran un adorno excesivo que no es necesario ni habitual, y por eso la vaca no puede salir con él en Shabat.
El relato al final de la mishná:
La mishná concluye con un relato: la vaca de Rabí Elazar ben Azaria salía con la correa entre sus cuernos, en contra de la voluntad de los Sabios, ya que esto está prohibido. Y la Guemará explica que no era su propia vaca, sino la vaca de su vecina; y como él era el rabino del vecindario y no se lo impidió, el asunto se consideró bajo su responsabilidad, hasta el punto de que la vaca fue llamada por su nombre.