Shabat, capítulo 5, mishná 3. Esta mishná enumera una lista de cosas con las que el animal no puede salir en Shabat, y comienza con la expresión: "uvamé ein habehemá yotzá" (¿y con qué no puede salir el animal?).
"Lo yetzé gamal bemitutélet" - No saldrá el camello con la mitutélet:
La mitutélet es una almohadilla que colocaban sobre la joroba del camello, y a veces la ataban debajo de su cola, para que la correa que rodeaba la cola no rasguñara al camello. El camello no puede salir con ella, por temor a que se caiga y la persona la cargue en el dominio público. Sin embargo, la Guemará explica que si la mitutélet está atada al mismo tiempo tanto a la joroba como a la cola, no hay temor de que se caiga, y por lo tanto el camello puede salir con ella en Shabat.
"Lo akud velo ragul" - Ni akud ni ragul:
Akud y ragul son dos formas distintas de atar las patas del animal:
Akud - atar la pata delantera a la pata trasera. Esta no es la forma habitual de cuidar al animal, y por lo tanto no puede salir así.
Ragul - atar dentro de una misma pata: se dobla la pata por su articulación y se atan sus dos partes una a la otra.
"Vején sheár kol habehemot" - Y así también todos los demás animales: esta ley no se dice solo respecto del camello, sino respecto de todos los demás animales.
"Lo yikshor gamal ze baze veyimshoj" - No atará un camello a otro y lo tirará:
No se deben atar los camellos uno tras otro y tirar de ellos. El problema en esto no es un problema de cargar, sino que parece como quien lleva sus animales al mercado para venderlos. Pero "aval majnis javalim letoj yadó umoshéj" - sino que introduce las cuerdas en su mano y tira: una persona puede sostener en su mano todas las cuerdas que conducen a los camellos y guiarlos de esta manera, ya que esta no es la forma habitual de venderlos, y no parece que los lleve al mercado para venderlos.
La Guemará añade una condición: siempre que no sobresalga un tefaj de la cuerda más allá de su mano. Pues si sobresale un tefaj, parece que está cargando cuerdas en Shabat y no que son cuerdas conectadas únicamente al animal.
"Uvilvad shelo yijroj" - Con la condición de que no las enrolle:
La mishná concluye que esas cuerdas que conducen desde los camellos, que está permitido introducir en su mano, no debe enrollarlas ni atarlas juntas. La razón de esto no es por una ley de Shabat, sino por temor a shaatnez: las cuerdas de los camellos, algunas están hechas de lana y otras de lino, y cuando la mano se calienta con la mezcla de lana y lino que se han enrollado y atado juntos, hay aquí un problema de shaatnez, aunque no haya aquí un problema de Shabat.
En resumen: en esta mishná se enumeraron las cosas con las que el animal no puede salir: una mitutélet que no esté atada en dos lugares, por temor a que se caiga y se llegue a cargarla; akud y ragul, que no son forma de cuidado; y atar los camellos uno a otro, lo cual parece que se los lleva al mercado. También nos detuvimos en el permiso de sostener las cuerdas en la mano con la condición de que no sobresalga un tefaj de ellas, y en la prohibición de enrollar las cuerdas juntas, no a causa de Shabat, sino a causa del temor a shaatnez.