El capítulo 4 del tratado de Shabat se cierra con la segunda mishná, que trata también de las leyes de hatmaná (envolver la olla para conservar su calor), pero comienza precisamente desde la perspectiva de las leyes de muktzé.
Dos materiales aislantes y dos leyes:
"Tomnín bishlajín, umetaltelín otán" - los shlajín son cueros de animales. Está permitido envolver en ellos las ollas calientes antes de Shabat, porque no aumentan el calor; y también está permitido moverlos en Shabat, ya que no son muktzé, pues se solían usar como utensilio, como un tapete sobre el cual recostarse y descansar.
"Begizé tzémer, veén metaltelín otán" - los vellones de lana de las ovejas tampoco aumentan el calor, y por eso está permitido envolver en ellos; pero no se mueven en Shabat, ya que son muktzé, pues están destinados a hilar y tejer, para hacer tela con ellos.
"Keitzad hu osé? Notel et hakisuí vehen noflot":
Quien quiere envolver con vellones de lana, aunque sean muktzé, envuelve con ellos antes de Shabat, ya que no hay muktzé antes de la entrada de Shabat. En Shabat, cuando quiere sacar la comida, retira la tapa de la olla, y los vellones de lana caen solos hacia los costados.
De aquí se aprenden dos novedades:
Mover indirectamente (tiltul min hatzad): aunque el desplazamiento de los vellones se hace de manera indirecta, en la forma llamada 'tiltul min hatzad', ello está permitido.
Base para un objeto prohibido (basís ledavar haasur): no decimos que la tapa de la olla, cubierta por vellones de lana que son muktzé, queda prohibida de mover por ser 'base para un objeto prohibido', es decir, algo que sirve de base a un objeto que está prohibido mover, como se explicó en el tercer capítulo. Este concepto no es relevante aquí, ya que los vellones no están colocados sobre la tapa para que ella los sostenga, sino que la tapa está colocada para cubrir la olla, y esto es exactamente lo contrario.
Cómo se saca la olla del interior del cajón:
La olla está colocada en el centro de un cajón (kupá) lleno de vellones de lana por todos sus lados, y en esto discreparon los tanaím:
Rabí Elazar ben Azaryá dice: "Kupá - matá al tzidá venotel" - tras retirar la tapa inclina el cajón sobre su costado y toma de la comida, y el resto puede dejarlo en su lugar para una comida posterior. Pero no debe sacar la olla de entre los vellones, "shemá yitol veenó yajol lehajazir" - ya que una vez sacada la olla los vellones podrían caer dentro del hueco que quedó vacío, y no podría volver a colocarla sin introducir la mano y desplazar los vellones, moviendo muktzé de manera directa.
Y los sabios dicen: "Notel umajazir" - no temen a este riesgo, y está permitido sacar la olla. Pero también los sabios reconocen que si los vellones se derrumbaron dentro del hueco en el que estaba colocada la olla, ya no puede volver a colocarla, ya que no se debe mover muktzé de manera directa.
"Lo kisáhu mibeod yom - lo yejasenu misheteject":
Esta es la ley general de hacer hatmaná en Shabat: quien no cubrió la olla antes de Shabat, no puede cubrirla después de que oscureció y entró Shabat. Esta prohibición rige incluso con algo que no aumenta el calor, por el temor de que al momento de venir a envolver encuentre que la olla se enfrió, y llegue a calentarla en Shabat. Todo esto cuando no la cubrió mientras aún era de día; pero quien devuelve la olla a la condición de hatmaná en la que estaba, como se explicó en la mishná anterior, puede hacerlo.
"Kisáhu venitgalá - mutar lejasotó":
Quien cubrió la olla mientras aún era de día y luego quedó descubierta, tiene permitido volver a cubrirla.
Hatmaná para conservar el frío:
Para finalizar, la mishná menciona el envolver algo que no está caliente, cuyo único objetivo es conservar su frescura: "Memalé et hakitón venotén letájat hakar o tájat hakéset" - llena un recipiente con agua y lo coloca debajo de la almohada o la manta para que se mantenga en su estado frío, y en ello no hay prohibición de hatmaná, ya que los sabios no decretaron decreto alguno en un caso así.
En resumen: en esta mishná aprendimos la distinción entre los shlajín, con los que está permitido envolver y también moverlos, y los vellones de lana, con los que está permitido envolver pero que están prohibidos de mover por ser muktzé; el permiso de retirarlos mediante 'tiltul min hatzad' y la razón por la que la tapa no se convierte en 'base para un objeto prohibido'; la discusión entre Rabí Elazar ben Azaryá y los sabios respecto de sacar la olla del cajón; la prohibición de envolver de entrada una vez que oscureció, frente al permiso de volver a cubrir; y por último, que las leyes de hatmaná no se dijeron respecto de un envoltorio cuya única finalidad es conservar el frío. Con esto se concluye el capítulo 4.