Shabat, capítulo 4, mishná 1. Esta mishná y la que le sigue son las dos únicas mishnás del capítulo, y ambas tratan sobre las leyes de hatmaná (envolver una olla para conservar su calor).
Dos leyes en la hatmaná:
Hatmaná en Shabat: no se debe envolver en Shabat una olla caliente, es decir, cubrirla por completo, con cualquier material que la ayude a conservar su calor.
Hatmaná en la víspera de Shabat con algo que aumenta el calor: incluso en la víspera de Shabat no se debe envolver una olla, para que quede así durante Shabat, con cosas que realmente aumentan el calor. La razón de esto es un decreto, por temor a que se envuelva la olla en rescoldos, en ceniza caliente o en brasas encendidas, y se llegue a remover esas brasas.
Nuestra mishná distingue entre materiales aislantes que aumentan el calor y aquellos que no lo aumentan. El fundamento del asunto es un decreto: aunque el calor añadido pueda ser mínimo, el simple hecho de que aumenten el calor los prohíbe por decreto rabínico.
El texto de la mishná: "Bamé tomnín uvamé ein tomnín" - con qué cosas está permitido envolver en la víspera de Shabat, y con qué cosas está prohibido.
"Ein tomnín lo begefet veló bezével, lo bemélaj veló besid veló bejol, bein laj uvein iavesh":
"Gefet" - los residuos de las aceitunas o del sésamo que se prensaron para extraer su aceite. Luego de que sale el aceite, el desperdicio que queda se llama gefet, y aumenta el calor.
"Zével" (estiércol) - también aumenta el calor. En todos estos casos se trata de un calor químico que se genera de ellos al descomponerse.
"Mélaj" (sal), "Sid" (cal) y "Jol" (arena) - todos estos aumentan el calor.
En todas estas cosas no hay diferencia entre húmedas y secas, y en ambos casos está prohibido envolver.
Cosas prohibidas solo cuando están húmedas:
La mishná continúa y enumera cosas cuya prohibición es específicamente cuando están húmedas: "Lo betéven veló bezaguín veló bemojín veló baasavim, bizmán shehén lajín":
"Zaguín" - los residuos de las uvas prensadas luego de haber estado en el lagar.
"Mojín" - material blando, como el algodón, hilos que quedaron de la lana o ropas gastadas, que llamamos trapos.
Todos estos - paja, orujo, mojín y hierbas - están prohibidos solo cuando están húmedos, "aval tomnín bahén keshehén iaveshín" - pero se puede envolver con ellos cuando están secos.
La Guemará explica que su prohibición cuando están húmedos es específicamente cuando la humedad es natural en ellos y no una humedad que se les agregó después, es decir, el líquido que se encuentra por naturaleza en la hierba, en la paja o en las uvas. En el caso del mojín se trata de lana que estaba húmeda por naturaleza, húmeda del animal mismo, así lo entienden la mayoría de los comentaristas. Sin embargo, el Rambam dictamina que si está húmeda por sí misma esto es un problema, y aún más si está húmeda por algo externo.
Con qué se envuelve:
La mishná continúa: "Tomnín bijsut uvefirot, bejanfé ioná uvinsórет shel jarashím uvineórет shel pishtán daká":
"Ksut" - una prenda de vestir, y no trapos blandos y pequeños, sino tomar un abrigo y envolver con él.
"Perot" (frutos) - está permitido envolver con ellos.
"Kanfé ioná" - plumas de paloma.
"Nesóret shel jarashím" - el aserrín de los carpinteros.
"Neóret shel pishtán daká" - el material de desecho que cae del lino al peinarlo, las partes pequeñas.
Todos estos están permitidos para usar como materiales de hatmaná. "Rabí Iehudá oser bedaká umatir begasá" - según su opinión los trozos muy pequeños que salen del lino están prohibidos para la hatmaná, mientras que los trozos gruesos están permitidos.
En resumen: en esta mishná aprendimos los fundamentos de la hatmaná: la prohibición de envolver en Shabat, y la prohibición de envolver en la víspera de Shabat con algo que aumenta el calor, por el decreto de temor a que se remuevan las brasas. Enumeramos las cosas prohibidas tanto húmedas como secas (gefet, estiércol, sal, cal y arena), las cosas prohibidas solo con su humedad natural (paja, orujo, mojín y hierbas), y las cosas permitidas para la hatmaná (prenda, frutos, plumas de paloma, aserrín de carpinteros y desecho de lino), sobre las cuales hay una discusión de Rabí Iehudá entre lo fino y lo grueso.
En la próxima mishná continuaremos con las leyes de la hatmaná.