Shabat, capítulo 3, mishná 5:
"Hameijam shepinahu - lo yiten letojo tzonen bishvil sheyejamu": El recipiente de agua caliente que se retiró, no se debe poner agua fría en su interior para que se caliente.
El "meijam" es un recipiente que contiene agua caliente, que estaba colocado sobre un fogón, y "shepinahu" significa que se lo retiró del fogón y del fuego. Aunque se lo retiró del fuego, sigue teniendo el status de kli rishón (primer recipiente), y por eso no se debe poner en su interior agua fría para calentarla, ya que con ello estaría cocinando el agua fría en Shabat.
"Aval noten hu letojo o letoj hakós kedei lehafshirán": Pero sí puede ponerla en su interior o dentro del vaso para entibiarla.
"Letojo" - Está permitido poner dentro del meijam mismo agua fría, pero solo para entibiarla, y no para calentarla hasta el punto de cocción propiamente dicha. Este entibiado se logra vertiendo una gran cantidad de agua fría: una cantidad pequeña de agua se calentaría con el calor del agua del meijam, mientras que una gran cantidad de agua vertida dentro del agua muy caliente la entibia sin que llegue a cocinarse en ella.
"O letoj hakós" - El vaso es un kli shení (segundo recipiente), es decir, un recipiente al cual se vertió el agua desde el primer recipiente que estaba sobre el fuego. El kli shení, por su misma definición, no cocina lo que se pone en su interior sino que solo lo entibia, al menos desde el punto de vista halájico.
"Hailpás vehakderá sheheeviran meruchatín - lo yiten letojan tavlín": La sartén y la olla que se retiraron hirviendo, no se debe poner en su interior especias.
El "ilpás" y la "kderá" son dos tipos de recipientes que se usaban para cocinar sobre el fogón. Cuando se los retira del fuego estando todavía realmente hirviendo, no se debe poner en su interior especias mientras estén calientes, ya que las especias se cocinarían dentro de ellas.
"Aval noten hu letoj hakeará o letoj hatamjuí": Pero sí puede ponerlas dentro del plato o dentro de la fuente.
Si el guiso se pasó a un plato o a una fuente, que son kli shení, está permitido poner en su interior especias. Según el tana kamá, el kli shení, en el cual no se cocina desde un principio sino que solo se vertió a él el guiso, no está lo suficientemente caliente como para provocar cocción, y por eso está permitido poner en su interior las especias.
La opinión de Rabí Yehudá:
Rabí Yehudá discrepa y dice: "Lekol hu noten, jutz midavar sheyesh bo jómetz vetzir" - Se puede poner en todo, excepto en algo que contenga vinagre y salmuera. Según su opinión, está permitido poner las especias en cualquier recipiente, e incluso en un kli rishón, en la sartén y la olla mencionadas anteriormente en las que efectivamente se cocinó sobre el fogón, ya que un recipiente que no está sobre el fuego no tiene la capacidad de cocinar. Sin embargo, él admite que algo que contenga vinagre o salmuera, cuyo carácter picante ayuda al proceso de cocción, sí tiene la capacidad de cocinar.
En resumen: en esta mishná aprendimos la distinción entre el kli rishón y el kli shení. El meijam y la olla que se retiraron del fuego mantienen el status de kli rishón y cocinan, y por eso no se debe poner en su interior algo frío para calentarlo ni poner en su interior especias; en cambio, verter una gran cantidad de agua para entibiar, o verter dentro del vaso, el plato y la fuente que son kli shení, está permitido, ya que el kli shení no cocina. Rabí Yehudá es indulgente y permite poner especias incluso en un kli rishón que no está sobre el fuego, y excluye solamente algo que contenga vinagre o salmuera, cuyo carácter picante ayuda a la cocción.