La mishná 4 del tratado Shabat relata un hecho que ocurrió con la gente de Tiberíades. Los habitantes de Tiberíades tenían acceso a las aguas termales de Tiberíades, aguas calientes naturales. Antes de Shabat trajeron un caño de agua fría y lo hicieron pasar por dentro de las aguas calientes de la fuente termal, para poder usar en Shabat el agua que se calentaba dentro de él.
La respuesta de los Sabios:
Les dijeron los Sabios que esto no está permitido. Aunque el caño se introdujo antes de Shabat, el agua fría fluye y se renueva dentro de él, de modo que resulta que agua fría nueva se calienta durante el propio Shabat. Por lo tanto su ley es como la del agua calentada en Shabat.
Calentada en Shabat: está prohibida por completo para lavarse, incluso un miembro pequeño y aun con poca de ella, y por supuesto está prohibida también para beber. Esto a diferencia del agua calentada antes de Shabat, con la cual está permitido lavarse la cara, las manos y los pies.
Calentada en Iom Tov: está prohibida solamente para lavarse todo el cuerpo, pero está permitido lavarse con ella la cara, las manos y los pies, y está permitida también para beber, ya que en Iom Tov se permite calentar agua para beber.
Cuando la gente de Tiberíades escuchó las palabras de los Sabios, rompieron - según relata la Guemará - el caño y no lo usaron más.
Muliar y antiji:
La continuación de la mishná trata sobre dos recipientes para calentar agua, y la diferencia entre ellos radica en la estructura del recipiente:
"Muliar" - un recipiente cuya descripción más cercana es el samovar ruso: las brasas están en un compartimento y el agua en otro. Cuando está limpio de brasas, es decir que se le retiraron las brasas antes de Shabat, está permitido beber de él en Shabat, aunque el agua se calentó por medio de las brasas.
"Antiji" - un recipiente similar al muliar, salvo que el compartimento de las brasas se encuentra debajo del agua, en la parte inferior del recipiente y en su base. El cuerpo del antiji se calienta con mucha mayor intensidad, y por lo tanto, aunque esté limpio de brasas, "ein shotin himena" - no se bebe de él en Shabat, porque sigue calentando el agua incluso después de haberle retirado las brasas.
Resulta que la razón de la diferencia es una sola: en el muliar limpio de brasas el agua se calentó antes de Shabat, mientras que en el antiji el agua sigue calentándose durante el propio Shabat, y por eso no está permitido usarla.
En resumen: en esta mishná aprendimos la ley del caño que la gente de Tiberíades introdujo en el canal de las aguas termales, cuya ley es como la del agua calentada en Shabat, prohibida para lavarse y para beber, y como la del agua calentada en Iom Tov, prohibida para lavarse todo el cuerpo y permitida para beber. También aprendimos la diferencia entre el muliar limpio de brasas, del cual está permitido beber, y el antiji, del cual, aunque esté limpio de brasas, no se bebe, porque el agua sigue calentándose durante el propio Shabat.