Ante nosotros está la mishná 5, la última mishná del tratado de Shabat. La mishná enumera una serie de permisos en Shabat, y comienza con asuntos de votos.
Anulación de votos y disolución de votos en Shabat:
"Mefirín nedarim beShabat" - el esposo o el padre pueden anular el voto de su esposa o de su hija, pero esta anulación solo es posible en el día en que escuchó el voto. Por eso, si se enteró del voto en Shabat, dispone de tiempo solo hasta la salida de Shabat, y por ello se le permitió la anulación en el propio Shabat.
"Venishalín linedarim shehén letzórej haShabat" - la disolución de un voto ante un tribunal es posible en todo momento y no está limitada a un día determinado, y por ello no se recurre a ella en Shabat sino para necesidad del propio Shabat, es decir, algo que la persona necesita en Shabat. La regla que surge de aquí: una acción que se realiza en un tribunal no se realiza en Shabat salvo en caso de necesidad imperiosa.
El tapado de la ventana y la medición:
"Pokekín et hamaor" - las ventanas no tenían cristales de vidrio, y cuando querían cerrar la ventana introducían en ella un objeto, por ejemplo un utensilio, que no queda fijado en su lugar de manera permanente. Esta acción está permitida en Shabat.
"Umodedín et hamatlit" - aunque la medición está prohibida en Shabat, se permite medir un pedazo de tela cuando existe la sospecha de que se ha vuelto impuro. Un paño menor de tres dedos por tres dedos no recibe impureza, y por ello, aun si tocó un ratón muerto, no se vuelve impuro, y en consecuencia también el alimento que tocó después permanece puro. Dado que en esto hay una diferencia práctica en el propio Shabat, se permite medir la tela y aclarar si tiene la medida que recibe impureza.
"Veet hamikve" - asimismo se permite medir un mikve, para aclarar si es válido.
El hecho relatado en la mishná:
La mishná trae un hecho del cual se aprenden varias cosas. Dos casas estaban a ambos lados de un callejón (un pasadizo pequeño), y sus ventanas daban una frente a la otra. Sobre el pasadizo, en la zona entre las dos ventanas, había colocada una tinaja. Si hubiera impureza en una de las casas, por ejemplo un muerto o una parte del muerto, la impureza podría pasar a través de la ventana, por debajo de aquel utensilio, hacia la casa del otro lado del pasadizo. Sin embargo, había un espacio en el utensilio por arriba, y no estaba claro si ese espacio permitía a la impureza salir a través de él y no continuar hacia la otra casa.
De entrada, como sabían que iba a ocurrir una muerte al otro lado del pasadizo, taparon la ventana con un utensilio de barro, que no recibe impureza por su parte exterior, para impedir el paso de la impureza. Ahora quisieron saber si se podía retirar el utensilio o no.
Y en las palabras de la mishná: "Maase bimé aviv shel Rabí Tzadok uvimé Abá Shaul ben Botnit" - primero taparon la ventana con un jarro de barro, que no recibe impureza desde afuera, y así bloquearon la entrada de la impureza a aquella casa. Luego ataron un utensilio pequeño (mekidá) con gemi, una caña considerada alimento de animales que no recibe impureza, para verificar con su ayuda si en la tinaja había una abertura de un tefaj.
El objetivo de la verificación era aclarar si existía en aquella tinaja una abertura de la medida requerida, por la cual saliera la impureza, por así decir, y no pasara a la casa del otro lado del pasadizo, y en consecuencia saber si se podía retirar el utensilio de barro con el que taparon la ventana y bloquearon la impureza.
"Umidivrehén lamadnu shepokekín umodedín vekoshrín beShabat":
Pokekín - se permite tapar la ventana con un utensilio, como se dijo al comienzo de la mishná.
Modedín - se permite medir, ya que esta medición se realiza para necesidad de una mitzvá: aclarar si se propagó la impureza o no.
Koshrín - se permite atar en Shabat, como ataron la mekidá con la caña, siempre que no sea un nudo respecto del cual haya sospecha por la prohibición de atar en Shabat.
Todas estas acciones fueron permitidas, para que sea posible realizar estas verificaciones en Shabat.
Muchas gracias por haberse unido a nosotros en el tratado de Shabat. Esperamos estudiar juntos el tratado de Eruvín.