Tratado de Shabat, capítulo 24, mishná 4. También esta mishná continúa tratando los asuntos de alimentar a los animales en Shabat.
"Mejatjín et hadeluín lifnei habehemá":
Está permitido cortar calabazas delante del animal para que coma de ellas, siempre que hayan sido arrancadas antes de Shabat. Y aunque las calabazas por lo general son aptas para el consumo humano y no para el del animal, está permitido cortarlas y ponerlas delante del animal en Shabat.
"Veet hanevelá lifnei haklavim":
Asimismo está permitido poner una carroña (un animal que murió sin degüello y no es apto para el consumo) delante de los perros, aun cuando se haya convertido en carroña en el propio Shabat. Es cierto que en la víspera de Shabat era apta para el consumo humano y no estaba destinada al consumo animal, pero dado que murió en Shabat y se convirtió en carroña, está permitido dársela a los perros para que la coman. La opinión del tana kamá es que no debe prohibirse la carroña por motivo de muktzé.
La opinión de Rabí Yehudá:
Rabí Yehudá discrepa y dice: "Im lo haitá nevelá meérev Shabat - asurá, lefi sheeiná min hamujan" - es decir, si no era ya carroña desde la víspera de Shabat, está prohibida, porque no fue preparada para ello mientras aún era de día: antes de Shabat todavía era apta para el consumo humano, y recién al entrar Shabat quedó disponible para el consumo animal, y por lo tanto se considera muktzé.
En resumen: en esta mishná aprendimos que está permitido cortar calabazas arrancadas antes de Shabat delante del animal, aunque sean alimento humano, y poner una carroña delante de los perros. Los tanaítas discreparon respecto a una carroña que se formó en Shabat: según el tana kamá no hay en ella prohibición de muktzé y está permitido dársela a los perros, y según Rabí Yehudá está prohibida, ya que no estaba preparada para ello desde la víspera de Shabat.