Shabat, mishná 1. Esta mishná trata sobre una persona que va de camino y le sorprende la entrada de Shabat: ¿qué hará con su bolsa de dinero? El temor es que, por su preocupación por su dinero, llegue a realizar un acto indebido, y termine trasladando la bolsa cuatro codos en el dominio público.
Entregar la bolsa a un no judío:
Dice la mishná: "mi shehejshij lo baderej" - a quien le anochece de camino en la víspera de Shabat, que entregue su bolsa a un no judío que lo acompañe. Aunque por lo general está prohibido que un no judío cargue un objeto por un judío en Shabat, aquí los Sabios lo permitieron por ese mismo temor: de no existir esta autorización, la persona podría cargar la bolsa por sí misma. Por eso permitieron entregarla al no judío.
Colocar la bolsa sobre el asno:
Si no hay un no judío con él, le está permitido colocar la bolsa sobre el asno. Por lo general, una persona no puede permitir que su animal realice un trabajo por ella - esto es la prohibición de 'mejamer'. La autorización aquí se dijo precisamente de una manera específica:
El levantamiento (akirá): es la persona quien levanta la bolsa y la coloca sobre el asno mientras el asno camina.
La colocación (hanajá): antes de que el asno se detenga, la persona toma la bolsa de encima de él.
Resulta que el asno nunca realizó un levantamiento y una colocación, y no se completó por su medio un trabajo entero, y tampoco la persona misma realizó un trabajo entero. Sin embargo, esta autorización se dijo solo cuando no hay un no judío con él; si es posible, es preferible que el no judío cargue la bolsa.
Quien entra a la ciudad con la entrada de Shabat:
Ahora la mishná trata otro caso: no sobre una persona que se demoró de camino, sino sobre quien entra a la ciudad justo en el momento de la entrada de Shabat, cuando no le queda tiempo para descargar el animal. No se debe dejar al animal cargado en Shabat, por el sufrimiento de los animales (tzáar baalé jaím) - la carga le causa padecimiento. Por lo tanto, al llegar al patio exterior, al lugar resguardado donde se pueden dejar los objetos, el orden es el siguiente:
Utensilios permitidos de trasladar: los toma primero con sus manos.
Utensilios prohibidos de trasladar en Shabat, muktzé: desata las cuerdas, y los fardos caen por sí solos.
Fardos con artículos frágiles:
La Guemará agrega que si los fardos contienen artículos frágiles, hay que distinguir entre los casos:
Fardos pequeños: está permitido colocar almohadas debajo de ellos para que caigan sobre ellas. Es cierto que, por lo general, hay un temor al colocar muktzé sobre un utensilio, por 'mevatel kelí mehejanó' - pues el asunto es como fijar el utensilio en su lugar, tal como se trató en el capítulo tercero; pero aquí, dado que los fardos son muy pequeños, se pueden retirar las almohadas de debajo de ellos inmediatamente después de haber sido colocados, y esto no se considera 'mevatel kelí mehejanó'. Las almohadas permanecen permitidas de trasladar y no quedan fijas en su lugar.
Fardos grandes y frágiles: aquí existe el problema, y está prohibido colocar las almohadas debajo de ellos.
El Rambam escribe que en tal situación se deben desatar los fardos muy lentamente, con la esperanza de que no se rompan. Pero, ciertamente, no se deben dejar los objetos sobre el asno, sobre el animal, por el sufrimiento de los animales - el padecimiento que le causa la carga.
En resumen: aprendimos la ley de quien le anochece de camino - entrega su bolsa a un no judío, y en ausencia de un no judío la coloca sobre el asno de una manera en la que no hay levantamiento ni colocación completos. Aprendimos además el orden de descarga del animal que entra a la ciudad con la entrada de Shabat: tomar los utensilios permitidos de trasladar, desatar las cuerdas con el utensilio muktzé, y la distinción entre fardos pequeños, bajo los cuales está permitido colocar almohadas, y fardos grandes y frágiles - y todo por el sufrimiento de los animales.