Mishná 3 del tratado de Shabat: una persona no puede contratar obreros en Shabat para un trabajo que realizarán durante la semana. Los Sabios prohibieron hablar en Shabat sobre asuntos de trabajo del día común, es decir, labor prohibida en Shabat; de igual modo, una persona no puede decirle a otro que le contrate obreros para lo que necesita después de Shabat.
La precisión de la Guemará: el habla frente al pensamiento:
La Guemará explica que la mishná usó esta expresión para enseñarnos una precisión: una persona no le dice a su compañero en Shabat que le contrate obreros, pero sí puede decirle "encuéntrate conmigo esta noche, a la salida de Shabat", aunque ambos sepan que la intención de esas palabras es contratarlo como obrero a la salida de Shabat. Los Sabios prohibieron únicamente el habla verbal sobre asuntos de trabajo, mientras que el mero pensamiento acerca de realizar una labor no representa problema. Por lo tanto, aunque ambas partes sepan cuál es el propósito del encuentro, mientras el asunto no se pronuncie con la boca y no se detalle el propósito de manera explícita, está permitido.
Caminar hasta el límite del techúm:
El techúm es el límite más allá del cual una persona no puede caminar en Shabat: dos mil codos desde la ciudad. La mishná establece que no se debe esperar la caída de la noche junto al límite, es decir, caminar hasta su extremo y aguardar allí para salir del techúm de inmediato al concluir Shabat y contratar obreros o traer frutos que serán arrancados. Ambas acciones están prohibidas en Shabat, y por eso no se debe caminar hasta el extremo del techúm por algo que se hará después de Shabat y que no es posible realizar en el propio Shabat.
En cambio, sí está permitido esperar la caída de la noche junto al límite para cuidar frutos después de Shabat, ya que el cuidado está permitido incluso en el propio Shabat. El único impedimento es que no hay posibilidad de llegar al lugar, porque está fuera del techúm; y dado que el cuidado habría estado permitido si el lugar estuviera dentro del techúm, está permitido caminar hasta el extremo del techúm con ese fin.
Más aún: una vez que llegó allí, le está permitido traer consigo frutos al regresar, aun cuando hayan sido recogidos, pues el propósito por el cual fue era el cuidado y no la recolección. El traer los frutos se suma a ello de manera secundaria.
La regla de Abá Shaúl:
Abá Shaúl formuló una regla: "Kol sheaní zakái baamiratú - rashái aní lehajshij aláv" - todo aquello sobre lo que tengo derecho a hablar, me está permitido esperar junto a ello la caída de la noche. Es decir, todo aquello que está permitido decir en Shabat para hacerlo después de Shabat, también está permitido esperar junto al límite del techúm por su causa. Dos tipos de asuntos se incluyen en esta regla:
Asuntos vinculados a una mitzvá: como se mencionará en la próxima mishná, hay asuntos de mitzvá sobre los que está permitido hablar en Shabat para lo que se necesita después de Shabat, aunque estén vinculados a una labor. Y dado que está permitido mencionarlos en Shabat, también está permitido caminar hasta el extremo del techúm para realizarlos.
Asuntos que no son labor: como el cuidado de frutos, que está permitido incluso en el propio Shabat dentro del techúm. Y dado que está permitido hablar de ellos, está permitido esperar junto a ellos la caída de la noche, tal como se explicó respecto del cuidado de los frutos que están fuera del techúm.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la prohibición de contratar obreros en Shabat proviene de la prohibición de hablar sobre asuntos de labor, mientras que el pensamiento no fue prohibido; por eso, una insinuación que no detalla el propósito está permitida. También aprendimos que no se debe esperar junto al límite del techúm para una acción prohibida en Shabat, pero sí está permitido esperar con el fin de cuidar, e incluso traer consigo frutos al regresar. Y todo ello lo resumió Abá Shaúl: "Todo aquello sobre lo que tengo derecho a hablar, me está permitido esperar junto a ello la caída de la noche".
En la próxima mishná trataremos los asuntos vinculados a una mitzvá, en los cuales se permitieron tanto el habla en Shabat como la espera junto al límite del techúm.