Shabat, mishná 3. En el capítulo 13, mishná 3, aprendimos que quien realiza una acción destructiva en Shabat (quien rompe un objeto y hace un acto de deterioro) está exento. Aun así, a priori sigue estando prohibido hacer un acto de deterioro en Shabat. Nuestra mishná viene a enseñarnos que cuando ello se hace con el fin de comer, está permitido.
Romper la tinaja para acceder a la comida:
La mishná establece que "shover adam et hejavit leejol heimena guerogarot" - una persona puede romper una tinaja para comer los higos secos que están dentro de ella. Cuando no hay forma de abrirla salvo rompiéndola, tiene permiso de romperla para llegar a lo que hay en su interior.
Se dice una condición al respecto: "uvilvad shelo itkaven laasot kli" - al romper la tinaja o al perforarla, no debe tener la intención de fabricar un recipiente, es decir, arreglar la tinaja mediante un orificio prolijo que sirva para meter y sacar cosas. Tal intención está prohibida por la labor de macá bepatish, cuyo objeto es la terminación de la fabricación de un recipiente.
Perforar la tapa - discusión entre Rabí Yehudá y los Sabios:
La mishná continúa y trata sobre perforar la tapa, la cubierta que cierra la boca de la tinaja. Acostumbraban colocar una tapa sobre la tinaja, a veces de otro material, y sellarla con brea o cera. Cuando querían sacar vino, hacían en ella un pequeño orificio e inclinaban la tinaja para verter a través de él.
Rabí Yehudá prohíbe: no se perfora la tapa de la tinaja, ya que hacer un orificio prolijo en la cubierta se considera arreglar el recipiente. Según su opinión, hay que quitar la tapa por completo.
Y los Sabios permiten: está permitido hacer el orificio en la tapa, porque esa no es la forma habitual de perforar. Uno de los motivos que traen los comentaristas: la gente no desea un orificio en la parte superior del recipiente, ya que a través de él podrían caer cosas dentro de la tinaja.
"velo ikavena mitzida":
Incluso los Sabios que permiten reconocen que no se debe hacer el orificio en el costado de la tapa. En el costado la gente suele perforar con mayor frecuencia, porque allí no hay temor de que caigan cosas dentro como en el orificio de la parte superior. Por ello se considera fabricación de un recipiente, y hay en ello la prohibición de macá bepatish.
Tinaja que fue perforada durante el día:
"veim haita nekuvá, lo iten aleha shaavá" - una tinaja que ya fue perforada durante el día, antes de Shabat, no se le pone cera para taparla, "mipnei shehu memareaj". Untar la cera es la labor de memajek (alisar un material), prohibida en Shabat.
El caso que se presentó ante Rabán Yojanán ben Zakái:
Al final de la mishná se trae un caso: dijo Rabí Yehudá, sucedió un caso que se presentó ante Rabán Yojanán ben Zakái en Arav (nombre de un lugar), acerca de una persona que untó cera sobre el orificio de una tinaja en Shabat, y él dijo: "joshshani lo mejatat" - temo que aquella persona quede obligada a traer un korbán jatat, ya que es posible que haya transgredido de forma inadvertida una prohibición de la Torá, y por ello debe traer un korbán.
En resumen: en esta mishná aprendimos que está permitido romper una tinaja para comer los higos secos que están en su interior, siempre que no tenga la intención de fabricar un recipiente; nos detuvimos en la discusión entre Rabí Yehudá y los Sabios acerca de perforar la tapa, y en el acuerdo de todos de que no se debe perforarla en su costado por macá bepatish; y finalmente en la prohibición de poner cera sobre un orificio que existía desde el día anterior por memareaj, y en el caso que se presentó ante Rabán Yojanán ben Zakái, quien dijo: "joshshani lo mejatat".