Shabat, mishná 1. Las tres mishnayot anteriores trataron sobre el temor de que durante un incendio una persona se vea tentada a apagarlo, así como otras situaciones en las que alguien podría realizar una labor prohibida por el nerviosismo y la presión. Nuestra mishná continúa en la misma línea: un barril que se rompió, con vino en su interior, y he aquí que tenemos ante nosotros una gran pérdida de dinero. Los Sabios temen que por la presión la persona llegue a reparar el barril, o corra a traer recipientes de afuera para rescatar su contenido.
Cuánto se permite rescatar del barril:
A causa de este temor, los Sabios establecieron que no se rescata de él más que la medida de alimento de tres comidas, ya sea comida o bebida. No obstante, tiene permitido decir a otros: vengan y rescaten también ustedes para sí mismos.
"Uvilvad shelo isfog":
El permiso de rescatar está condicionado a que no absorba el líquido con una esponja. Se trata aquí de una esponja que está permitido trasladar, como cuando tiene un asa de cuero, tal como aprendimos en la mishná anterior. Aun de esta manera los Sabios no quisieron que absorbiera y trasvasara a otro recipiente, incluso si no tiene intención de exprimir la esponja, porque el asunto parece un acto de día laborable.
Exprimir frutas:
La mishná establece que "ein sojatin et haperot" - no se exprimen las frutas para extraer de ellas su líquido. Esto es un exprimido propiamente dicho, y es una derivación (toladá) de la labor de "mefarek" (separar), que consiste en extraer algo del recipiente original en el que creció. E incluso si "zavu meatzman" - fluyeron los líquidos por sí solos, "asurin" - están prohibidos, no sea que si pudiera disfrutar de la bebida que salió por sí sola, llegue a exprimir en la práctica en Shabat.
Rabí Iehudá dice que el asunto depende de la intención con la que se recolectó: si las frutas se cosecharon desde un principio para comer y no para bebida, lo que salió por sí solo está permitido, pues no hay que temer que se vea tentado a exprimir. Pero si se cosecharon para la bebida, incluso lo que sale por sí solo está prohibido.
Explicación de la Guemará sobre la discusión:
La Guemará explica la discusión entre el tana kama y Rabí Iehudá - si lo que sale por sí solo está prohibido en todo caso, o si el asunto depende del propósito de la cosecha - y distingue entre los tipos de frutas:
Aceitunas y uvas: su líquido es considerado bebida según la Torá, y por lo tanto incluso si se cosecharon para comer, lo que sale de ellas por sí solo está prohibido, ya que su destino principal es el exprimido, y hay que temer incluso cuando se cosecharon para comer.
Los demás tipos de frutas: que en absoluto se acostumbra exprimirlas para obtener su líquido, incluso en esas circunstancias el Sabio reconoce que lo que sale de ellas está permitido, porque no se cosechan con el propósito de beber.
Moras y granadas: una categoría intermedia, que a veces se usan también para su líquido, y respecto a ellas discutieron: el tana kama prohíbe lo que sale por sí solo incluso si se cosecharon para comer, y Rabí Iehudá distingue - si se cosecharon para comer, lo que sale por sí solo está permitido; si se cosecharon para el jugo de las moras y las granadas, lo que sale por sí solo está prohibido.
Panales de miel:
La mishná continúa: "jalot dvash sherisekan meerev Shabat" - panales de miel que trituró de día - "veiatzu meatzman" en Shabat, "asurin", no sea que llegue a exprimirlos y extraer la miel en el mismo Shabat. "Rabí Elazar matir" - Rabí Elazar permite: lo que sale por sí solo está permitido, y no hay que temer que lo extraiga con las manos, ya que los trituró antes de Shabat.
En resumen: en esta mishná aprendimos las reglas del rescate de un barril que se rompió - alimento de solo tres comidas, y decir a otros que rescaten para sí mismos, siempre que no absorba con una esponja; la prohibición de exprimir las frutas por la labor de "mefarek", y la ley de lo que fluye por sí solo, en la que discutieron el tana kama y Rabí Iehudá según el propósito de la cosecha - con la división que hace la Guemará entre aceitunas y uvas, las demás frutas, y las moras y granadas; y finalmente la ley de los panales de miel que trituró en la víspera de Shabat y salieron por sí solos, y la discusión entre el tana kama y Rabí Elazar al respecto.