Shabat, mishná 3. Esta mishná trata cómo relacionarse con distintos elementos que quedan sobre la mesa y que son aptos para el alimento de los animales, y cuál es su ley en cuanto a muktzé y al traslado en Shabat.
Huesos y cáscaras:
Se dice que está permitido levantar y retirar de la mesa "atzamot vekelipot" - huesos y cáscaras. Se trata de huesos aptos para el alimento de los perros, y por lo tanto tienen el estatus de alimento de animales, y también de cáscaras que son comidas asimismo por los animales. Por eso está permitido retirarlas directamente, y no son muktzé.
Y Bet Shamai dice que hay que tomar toda la mesa, inclinarla sobre su costado y sacudir de ella estos elementos, pero no trasladarlos directamente. Según su opinión estos elementos se consideran muktzé, y no se los debe trasladar con las manos, pero mediante el traslado de la mesa está permitido.
Hay quienes entienden que la mishná trata de cosas que no son aptas para el alimento de los animales, y en ellas hubo discrepancia: una opinión sostiene que este tipo de muktzé no está prohibido, y Bet Shamai sostiene que sí está prohibido. Cabe señalar que en la Guemará la versión de los nombres de quienes discrepan es a la inversa: Bet Shamai son quienes dicen que hay que levantar la mesa y no las cosas, mientras que Bet Hilel permiten trasladarlas directamente.
La mishná continúa y enumera otras cosas que está permitido retirar de la mesa, ya que no son muktzé y su ley es como la de cosas aptas para el alimento de los animales:
Trozos y migas de pan que son de menos de la medida de un kezait.
Cáscaras de cierto tipo de legumbre.
Cáscaras de lentejas.
La esponja y la prohibición de exprimir:
De aquí pasa la mishná a otro tipo de objeto, y al tema de exprimir en Shabat. Se trata de una esponja mojada:
Esponja que tiene un mango de cuero: está permitido absorber con ella cosas - no exprimirla, sino solamente absorber con ella - ya que tocarla mediante el mango no provoca que se exprima líquido.
Esponja que no tiene un mango de cuero: no se debe absorber con ella, ya que por su propia naturaleza el mero hecho de tocarla, moverla o absorber con ella provocan que se exprima líquido de ella.
Además dice la mishná que tanto si tiene mango como si no tiene mango, si está seca, está permitido trasladarla en Shabat, ya que tiene la ley de un utensilio.
Aun así, la esponja misma no recibe impureza. Ello no se debe a que no sea un utensilio, sino a que el material del que está hecha no se cuenta entre los materiales que reciben impureza.