Shabat, capítulo 21, mishná 2. La mishná trata sobre las formas de remover un objeto muktzé que reposa sobre un objeto permitido de trasladar, y sobre las maneras en que se puede utilizar el recipiente que está debajo sin mover el muktzé con las manos.
"Haéven sheál pi hejavit - mate al tzidá vehí nofelet": La piedra que está sobre la boca del barril: lo inclina de costado y ella cae.
Una piedra que reposa sobre la boca de un barril de vino, y la persona desea llegar al vino que hay dentro: la piedra misma es muktzé y no se la debe trasladar con las manos. La solución: inclina el barril de costado, y la piedra cae por sí sola. Su movimiento se realiza, pues, de manera indirecta, mediante un traslado desde el costado.
"Haitá bein hejaviot": Si estaba entre los barriles.
Si el barril de vino se encuentra entre otros barriles, no es posible simplemente inclinarlo en su lugar, ya que los barriles son de barro y la piedra que cae podría quebrarlos. En este caso la mishná permite "magbihá umate al tzidá vehí nofelet" - alza el barril y lo lleva a otro lugar, y allí lo inclina de costado hasta que la piedra cae.
"Maot sheál hakar - noer et hakar vehén nofelot": Las monedas que están sobre la almohada: sacude la almohada y ellas caen.
Un caso similar: monedas que reposan sobre una almohada, y la persona desea utilizar la almohada. Sacude la almohada o la inclina, y las monedas caen por sí solas.
Precisiones de la Guemará:
Necesidad del objeto o necesidad de su lugar: La obligación de sacudir la almohada o de inclinar el barril, en la medida en que ello sea posible, se dijo solo cuando la persona necesita el objeto mismo: extraer el vino o utilizar la almohada. Pero si necesita el lugar en el que reposan, sacudir no sirve, pues la piedra o las monedas quedarán en ese mismo lugar que él necesita. En ese caso le está permitido trasladar la almohada o el barril tal como están a otro lugar.
Olvido o colocación intencional: Todo lo dicho se aplica precisamente cuando olvidó la piedra sobre la boca del barril o las monedas sobre la almohada. Pero si las colocó allí intencionalmente desde antes de Shabat, para que estuvieran allí en Shabat, la almohada y el barril se convierten en base para algo prohibido, y también ellos se vuelven muktzé que no se debe trasladar.
Limpieza de la almohada en Shabat:
La mishná continúa con otra halajá referente a la almohada. Si se le adhirió suciedad, está permitido limpiarla con un trapo, pero está prohibido echarle agua: echar agua sobre algo hecho de tela se considera blanquear y lavar en Shabat.
Sin embargo, si la almohada era de cuero, está permitido echarle agua hasta que desaparezca la suciedad, pues echar agua sobre cuero no se considera lavarlo. Lavarlo realmente con un lavado completo: eso ya es un problema; pero echar agua solo sobre el lugar de la suciedad no se considera lavar una prenda en Shabat.
En resumen: en esta mishná aprendimos cómo se remueve un muktzé que reposa sobre un recipiente permitido de trasladar: inclinando el barril o sacudiendo la almohada; cuándo está permitido alzar todo el recipiente y llevarlo a otro lugar; las distinciones de la Guemará entre quien necesita el objeto y quien necesita su lugar, y entre quien olvida y quien coloca intencionalmente, lo cual se convierte en base para algo prohibido; y finalmente la ley de la limpieza de la almohada: limpieza con un trapo en una almohada de tela, y echar agua en una almohada de cuero.