Esta mishná abre con tres leyes en las halajot de mover un objeto muktzé en Shabat: alzar a un niño que tiene una piedra en la mano, levantar un canasto que tiene una piedra dentro, y trasladar Terumá impura junto con la pura y con lo profano (julín). Al final se traen las palabras de Rabí Yehudá acerca de la mezcla (medumá).
"Notel adam et beno vehaeven beyado" - Una persona puede alzar a su hijo aunque haya una piedra en su mano:
La mishná permite a una persona alzar a su hijo aun cuando el niño sostenga en su mano una piedra, que es muktzé. La Guemará establece este permiso con dos condiciones:
Solo cuando se trata de un niño que añora a su padre, hasta el punto de que Rashí explica que podría llegar a enfermarse realmente en su cuerpo si el padre no lo alza. Y hay quienes explican que basta con el sufrimiento y el dolor del niño para permitir alzarlo.
Solo cuando se trata de una piedra. Si en su mano hubiera una moneda, que es algo en lo que el padre tiene interés, no le estaría permitido alzarlo mientras la moneda estuviera en su mano, por temor a que el niño la deje caer y el padre venga a levantar la moneda.
"Vejalkalá vehaeven betojá" - Y un canasto con la piedra dentro:
La mishná permite alzar un canasto aunque haya una piedra colocada en su interior. La Guemará establece que se trata de un canasto que contiene frutos, resultando que el canasto es una base para algo prohibido - la piedra - y también para algo permitido, los frutos, y por eso está permitido alzarlo.
Sin embargo, la Guemará restringe el permiso a frutos húmedos, como frutos silvestres y uvas. El razonamiento es que aparentemente debería vaciar el canasto de ambas cosas a la vez, y luego cargar el canasto sin el muktzé y los frutos sin el muktzé, y deshacerse de la piedra arrojándolo todo. Pero con frutos húmedos esto no es posible, ya que terminarían por ensuciarse, y por eso se permitió trasladarlos. En cambio, con productos secos, como nueces duras y similares, debería arrojar la piedra junto con los frutos aptos para comer, y no le está permitido cargar el canasto sin arrojar primero la piedra.
La Guemará agrega además que, incluso con estos frutos húmedos, si le es posible empujar la piedra hacia un costado, tiene la obligación de hacerlo. Y a raíz de estas exigencias, la Guemará establece que la mishná trata de un caso en que hay un agujero en el canasto y la piedra lo tapa: dado que cumple una función, queda anulada y subordinada al canasto, y en este caso no es muktzé en absoluto.
"Umetaltelin terumá temeá im hatehorá veim hajulín" - Y se traslada Terumá impura junto con la pura y con lo profano:
La Terumá impura es muktzé, ya que no tiene uso y no está destinada más que a ser quemada. La mishná permite trasladarla en un canasto y similares junto con Terumá pura y con julín, que no son Terumá en absoluto. También aquí la Guemará establece condiciones:
La Terumá pura está colocada abajo y la impura arriba, de modo que no se puede llegar a la pura. Pero si la pura está colocada arriba, debería tomar solo la pura, y no hay permiso para trasladar el canasto con la Terumá impura que hay dentro, ya que podría tomar la pura sin ocuparse en absoluto de la impura.
Se trata de frutos húmedos y similares, que se ensuciarían si los arrojara. De lo contrario, debería arrojarlos, como se explicó anteriormente.
Una salvedad adicional: si necesita el lugar donde está colocado el recipiente, le está permitido trasladarlo de todos modos, porque necesita su lugar.
Palabras de Rabí Yehudá - "Af maalín et hameduma beejad umeá" - También se eleva la mezcla en uno de cien:
La mishná concluye con una ley similar pero que no está realmente relacionada con las halajot de muktzé, aunque hay en ella el movimiento de algo. La Terumá que cayó dentro de cien de julín queda anulada, pero recae sobre la persona la responsabilidad de retirar la cantidad que cayó para entregarla al kohen.
Y dado que la mezcla queda anulada, está permitido comer de ella aun antes de retirar aquella cantidad que cayó, siempre que designe en su mente adónde va destinada. Y puesto que estaba en su poder comer de la mezcla en Shabat sin retirar efectivamente aquella cantidad, retirarla para entregarla al kohen no queda incluida dentro de la categoría de separar Terumá en Shabat, y no tiene aquella apariencia de arreglar algo (mareit ayin) que tiene la separación de Terumá habitualmente, ya que estaba permitido comer incluso sin separar.
En resumen: en esta mishná aprendimos tres permisos de traslado y sus condiciones: alzar al hijo con la piedra en su mano - solo con un niño que añora y solo con una piedra y no con una moneda; alzar un canasto con la piedra dentro - cuando contiene frutos húmedos, y según la conclusión de la Guemará cuando la piedra tapa un agujero del canasto y queda anulada respecto a él; y trasladar Terumá impura junto con la pura y con julín - cuando la pura está abajo, con frutos húmedos, o cuando necesita su lugar. Y por último, las palabras de Rabí Yehudá de que se eleva la mezcla en uno de cien, ya que en retirar la cantidad no hay separación de Terumá en Shabat.