Shabat, capítulo 2, mishná 6. En una especie de desvío de las leyes del encendido de las velas de Shabat, esta mishná trata las tres mitzvot de las que la mujer es especialmente responsable, y el castigo que le aguarda cuando no se cumplen debidamente.
El texto de la mishná: "al shalosh averot nashim metot bishat ledatan" - por tres transgresiones las mujeres están en peligro de muerte en el momento del parto.
¿Por qué precisamente en el momento del parto? El parto es un acontecimiento que conlleva peligro para la vida, y cada vez que una persona se encuentra en peligro es juzgada en lo Alto y necesita cierta medida de méritos. Cuando es culpable de ciertas transgresiones, ese es el momento en que puede, Dios no lo quiera, ser juzgada desfavorablemente y no lograr salir de la situación peligrosa.
Y estas son las tres transgresiones - "al sheenan zehirot" (por no ser cuidadosas):
"benidá" - las leyes de nidá.
"uvejalá" - la separación de la jalá de la masa.
"uvehadlakat haner" - el encendido de las velas de Shabat.
La razón según la Guemará:
Trae la Guemará que el Santo, Bendito Sea, dice: coloqué sangre dentro de vosotras, y os ordené sobre las leyes de nidá vinculadas a la sangre; os llamé "principio", y con ese lenguaje se os ordenó tomar la primera porción de la masa, como dice la Torá "reshit arisoteijem" (el principio de vuestra masa); y coloqué en vosotras un alma llamada "vela", y por eso os di el mandamiento sobre las velas.
Por lo tanto: si cumplís estas mitzvot, muy bien; y si no, he aquí que os quito estas mismas tres cosas: la sangre que hay dentro de vosotras que os da vida, vuestra condición de "principio", y la vela, que es el alma de la persona, comparada con una vela.
También el Midrash en Bereshit Rabá explica que estas tres mitzvot son una alusión a Javá, que comió del árbol y le dio a comer a su esposo, y con ello:
Adam, el primer hombre, considerado la "jalá del mundo" (lo primero que fue tomado de la tierra), se perdió, y resultó que la jalá se perdió.
La vela del mundo se apagó.
Se introdujo la muerte en el mundo y se derramó su sangre.
Y por esta razón le fueron dadas estas mitzvot.
Rashi añade y explica que, dado que estas son cosas de las que la mujer se encarga habitualmente, ella es la responsable de ellas, y como tal se le exige asegurarse de que estas mitzvot se cumplan debidamente.
Observación de Rabí Akiva Eiger:
Rabí Akiva Eiger señala sobre esta mishná, en nombre del 'Shoshanim leDavid', que encontramos en los Tikunei haZóhar el asunto de que también el esposo participe en la preparación de las velas: él debe preparar las velas para la mujer, y ella es quien las enciende, pero la preparación la realiza él.
Con ello explica el 'Shoshanim leDavid' la precisión del lenguaje de la mishná: en las dos primeras mitzvot la mishná dijo "benidá" y "uvejalá" sin más, mientras que en la tercera mitzvá no dijo "benér" (en la vela) sino "behadlakat haner" (en el encendido de la vela), para enseñarnos que su responsabilidad es solo sobre el acto mismo de encender, mientras que las demás partes relacionadas con la vela no están necesariamente bajo su responsabilidad, sino bajo la de su esposo.