Shabat, capítulo 2, mishná 4. Esta mishná trata de nuevo las leyes del encendido de las velas de Shabat, y en particular el temor a que una persona tome en Shabat del combustible de una lámpara o de un farol que están encendidos. Tomar el combustible de la lámpara conlleva la prohibición de apagar (mejabé), que es de la Torá.
Alcance del temor:
Por regla general, no se teme que una persona tome del combustible en Shabat. El temor existe solamente cuando el combustible se encuentra fuera de la lámpara, fuera de la menorá. En tal caso la persona podría considerarlo como algo que no forma parte de la menorá ni del combustible que arde ahora, y pensar que está permitido tomar de él para otro uso, como por ejemplo quien enciende con aceite de oliva y quiere un poco de aceite para su uso. Sin embargo, dado que el combustible fue destinado a la menorá, tomarlo conlleva la prohibición de apagar. En cambio, cuando el combustible está dentro de la menorá misma, se supone que la persona tendrá presente que es parte de la menorá y no tomará de él.
Texto de la mishná:
"Lo iikov adam shefoferet shel beitzá vimalená shemen veitnená al pi haner bishvil shetehé menatefet" - No debe perforar una persona un agujero en la cáscara de un huevo, llenarla de aceite y colocarla sobre la boca de la lámpara para que gotee dentro de ella y le provea combustible.
"Afilu hi shel jeres" - Incluso si en lugar de una cáscara de huevo la persona usa un recipiente de barro. El barro se vuelve repugnante y desagradable desde el momento en que sirvió con aceite y en la combustión, y en principio es menor la lógica de que una persona tome de él combustible para comer. Aun así, esto fue prohibido, por temor a que tome del aceite para otras necesidades y transgreda al tomarlo la prohibición de apagar en Shabat.
"Verabí Iehudá matir" - Rabí Iehudá no teme esto. Según su opinión, la persona reconocerá que el combustible que gotea dentro de la lámpara está destinado a esta menorá, y sabrá que está prohibido tomar de él aceite.
"Aval im jiber haiotzer mitejilá - mutar" - Si el alfarero que hizo la lámpara unió desde el principio el depósito de aceite a la lámpara, está permitido, e incluso según la opinión del primer tana que prohíbe la cáscara de huevo u otro recipiente que gotea a la lámpara. Pues están unidos como un solo utensilio, y así como no se teme en una lámpara común que una persona tome del aceite que hay en la lámpara, así tampoco se teme que tome del depósito externo.
El plato al lado de la lámpara:
Del mismo modo, no debe una persona poner aceite en un plato, colocarlo al lado de la lámpara y poner el otro extremo de la mecha dentro de él, para que absorba no solo del aceite que hay en la lámpara sino también del aceite que hay en el plato. La razón de la prohibición es, como se mencionó: según la opinión del primer tana se teme que la persona piense que el aceite del plato no está destinado a la lámpara y no se considera parte de ella, y piense que está permitido tomar de él en Shabat, cuando en realidad también este aceite, que fue destinado como accesorio a la lámpara, está prohibido tomarlo en Shabat. Por causa de este temor no se permite esto en principio.
También aquí Rabí Iehudá permite, ya que no teme esto: según su opinión, la persona reconocerá que el aceite del plato está destinado a la lámpara, y sabrá que está prohibido tomar de él en Shabat.
En resumen: en esta mishná aprendimos que el temor a la prohibición de apagar existe precisamente cuando el depósito de combustible se encuentra fuera de la lámpara, y por eso el primer tana prohibió la cáscara de huevo o el recipiente de barro que gotean a la lámpara, así como el plato de aceite del que la mecha absorbe; mientras que cuando el alfarero unió el depósito a la lámpara desde el principio, son un solo utensilio y está permitido. Rabí Iehudá permite en todos estos casos, ya que no teme que la persona no reconozca que el aceite está destinado a la lámpara y prohibido de tomar.