Shabat, capítulo 2, mishná 1. Esta mishná y varias de las que le siguen tratan sobre la mitzvá de encender la vela en la víspera de Shabat. Nuestra mishná comienza enumerando tipos de materiales que está permitido usar como mechas y tipos que no se pueden usar, así como tipos de combustible que están permitidos para el encendido y tipos que están prohibidos.
La razón de la prohibición, como se explica en la Guemará:
En las mechas: en los tipos de mechas enumerados en la mishná el fuego no se adhiere bien, sino que como que salta sobre ellas, y la combustión no es estable. Al no ser estable la combustión, existe el temor de que una persona venga en Shabat a inclinar la mecha y arreglarla para lograr una mejor combustión, y resulte transgrediendo la prohibición de encender fuego en Shabat.
En los aceites: hay aceites que no son absorbidos por la mecha adecuadamente, y la combustión no es estable. También aquí la persona podría venir a arreglar el aceite para que sea absorbido de forma más estable. A causa de este temor, los sabios no quisieron que se usaran estos materiales.
La mishná comienza: "Bameh madlikin uvameh ein madlikin" - ¿con qué materiales está permitido encender y con cuáles no? El término del encendido se refiere tanto a las mechas como a los aceites. Primero la mishná enumera las mechas.
Las mechas con las que no se enciende:
"Lo belejesh" - una mecha hecha de un material que crece en el árbol de cedro, entre la corteza y la madera.
"Velo bejosen" - lino que no fue peinado adecuadamente, y en el que aún quedaron pedazos pequeños y rotos, y por eso no se enciende bien.
"Velo bejalaj" - un tipo inferior de seda.
"Velo bipsolet shealidan" - un material lanoso que crece en la planta del sauce, entre la corteza o la membrana y la madera.
"Velo bifsilat hamidbar" - un tipo de hierba que crece en el desierto con la que hacían mechas, y es de calidad tan baja que no quisieron usarla, a causa del temor de que con ello se llegue a la profanación de Shabat.
Y finalmente, un alga que crece sobre la superficie del agua - un tipo verdoso con el que hacían mechas, y con ella tampoco se debe encender por la misma razón.
Los aceites y materiales de combustión con los que no se enciende:
Alquitrán.
Cera - y se refiere a cera líquida; pero la cera dura, tal como se usa en nuestros días, está permitida.
Aceite que proviene de las semillas de calabaza.
Aceite de quema (shemen serefá): este es un término que describe un aceite de cualquier tipo al que le sucedió algo que obliga a quemarlo. Está permitido beneficiarse de él, o al menos otros pueden beneficiarse de él, según las circunstancias, pero no se debe usar como combustible para la vela de Shabat.
La razón de esto no radica en la calidad de la combustión, pues puede ser un combustible del todo bueno, e incluso aceite de oliva. El problema es otro: nuestra mishná habla del caso en que Yom Tov cae en la víspera de Shabat, y el encendido de la vela se realiza en Yom Tov. Y dado que las ofrendas sagradas que se descalificaron y deben ser quemadas no se queman en Yom Tov sino que se espera hasta después de Yom Tov, no se puede usar este aceite en Yom Tov.
Y hay quienes entienden que la mishná no habla solamente del caso en que la víspera de Shabat cae en Yom Tov, sino que en toda víspera de Shabat existe este problema, a causa de un decreto que decretaron por el caso en que Yom Tov cae en la víspera de Shabat. Es decir, aunque por el estricto derecho el problema existe solo en Yom Tov mismo, según esta opinión la prohibición se extendió a toda víspera de Shabat en virtud del decreto.
La mishná continúa enumerando los tipos de combustible prohibidos:
"Velo baalyá" - un tipo de grasa que se encuentra en la cola del cordero, y es apta para comer, y aun así no se debe usar, porque no arde bien.
"Velo bajélev" - el tipo de grasa que está prohibido comer.
La disputa entre Najum HaMadí y los sabios:
Najum HaMadí discrepa y dice: "Madlikin bejélev mevushal" - está permitido usar sebo cocido. "Cocido" en este caso significa que fue derretido en líquido; si el sebo fue derretido en líquido, está permitido encender con él según la opinión de Najum HaMadí.
Y los sabios discrepan y dicen: "Ejad mevushal veejad sheeino mevushal, ein madlikin bo" - tanto si fue derretido como si no fue derretido, no se debe encender con él.
Aparentemente esta es la opinión del Taná Kamá, que ya estableció que no se debe encender con sebo. ¿Cuál es, entonces, la diferencia entre los sabios y el Taná Kamá?
La Guemará explica que uno de ellos sostiene que agregar un poco de aceite apto, del aceite permitido para el encendido, hace apto al sebo para su uso. No hay una definición clara de cuál de ellos sostiene esto, si el Taná Kamá o los sabios, pero uno de ellos sostiene que si se agrega un poco de aceite al sebo, está permitido encender con él.