Shabat, mishná 5. Esta mishná trata la cuestión de cuántos días después del nacimiento del bebé pueden transcurrir hasta el cumplimiento del precepto de la milá, y ello por dos factores: la duda sobre qué día se considera el octavo día, y un Shabat o Yom Tov que caen cerca del día en que se realizaría normalmente la milá.
Texto de la mishná: "Katán nimol lishmoná, letishá, laasará, uleajad asar, lishneim asar, lo pajot velo yoter" - el bebé es circuncidado ocho días después de su nacimiento, y a veces nueve días, diez, once e incluso doce días después de su nacimiento. Nunca menos de ocho días ni más de doce.
Dos reglas fundamentan el cálculo:
Una milá realizada antes del octavo día no cumple en absoluto el precepto de la milá, y por lo tanto no se debe circuncidar en un día en que existe duda de si es acaso el séptimo día.
Solo la milá que con certeza se hace en su tiempo desplaza el Shabat y el Yom Tov; la milá que no es en su tiempo, así como la milá sobre la que existe duda de si es en su tiempo, no los desplaza.
"Keitzad?" - detalle de los casos:
A los ocho - "kedarkó" (según lo habitual): en la situación normal el bebé es circuncidado ocho días después de su nacimiento. Si nació un martes, es circuncidado el martes siguiente.
A los nueve - "nolad bein hashmashot" (nació al atardecer): cuando el bebé nació al atardecer, momento en que la halajá no determina si es día o noche, surge la duda de si es un bebé del martes o un bebé del miércoles. No se debe circuncidar el martes, no sea que ese sea solo el séptimo día, y por lo tanto hay que actuar con rigor y circuncidar el miércoles, que posiblemente ya es el noveno día.
A los diez - nació al atardecer de la víspera de Shabat: no se debe circuncidar el viernes siguiente, no sea que ese sea el séptimo día; y no se debe circuncidar en Shabat, pues es posible que sea el noveno día, y una milá sobre la que no hay certeza de que sea en su tiempo no desplaza el Shabat. Por lo tanto es circuncidado el domingo, que es el primer día en que con certeza ya rige la obligación de la milá y no hay en él temor de profanación del Shabat, aunque con certeza no es el octavo día sino el décimo.
A los once - Yom Tov que cae después del Shabat: el bebé nació al atardecer de la víspera de Shabat, y el domingo es Yom Tov. Aquí se sabe con certeza que el domingo no es el día de la milá, pues la obligación de la milá rige o el viernes o el Shabat, y no se debe profanar el Yom Tov por una milá que no es en su tiempo. Por lo tanto es circuncidado el lunes, once días desde el nacimiento.
A los doce - dos días de Yom Tov que caen después del Shabat: por ejemplo, los dos días de Rosh Hashaná que caen en domingo y lunes, y el bebé nació al atardecer de la víspera de Shabat, con la duda de si es un bebé del viernes o un bebé del Shabat. No se debe circuncidar el viernes, no sea que sea el séptimo día; ni en Shabat, no sea que ya sea el noveno día; ni el domingo y el lunes, que son Yom Tov, pues solo la milá en su tiempo desplaza el Yom Tov. Por lo tanto es circuncidado el martes, doce días después del nacimiento.
Bebé enfermo:
La mishná concluye con una halajá aparte: a un bebé enfermo, para quien la milá durante su enfermedad implica peligro, no se lo circuncida hasta que sane. La Guemará explica que cuando se trató de una enfermedad que afectó todo su cuerpo, hay que esperar siete días desde su recuperación de la enfermedad, y solo después cumplir el brit milá.