La Mishná 4 del tratado de Shabat trata sobre el caso en que se circuncida al bebé equivocado en el día equivocado, y ese día es Shabat.
El primer caso - circuncisión antes de su tiempo:
Alguien tiene dos bebés: en uno de ellos el día de su circuncisión, el octavo día, cae después de Shabat, digamos el domingo; y el segundo debe ser circuncidado en Shabat. Se equivocó u olvidó, y circuncidó en Shabat precisamente al bebé cuyo tiempo era el domingo, un día demasiado pronto, siendo que el bebé no es apto para la circuncisión hasta el octavo día. En este caso está "jaiav" - obligado a traer un korban jatat por la profanación del Shabat, ya que profanó el Shabat con la circuncisión del bebé equivocado, y además no cumplió con ello la mitzvá de la circuncisión: una circuncisión hecha antes del octavo día no es cumplimiento de la mitzvá de la circuncisión.
El segundo caso - circuncisión fuera de su tiempo:
Un bebé debe ser circuncidado el viernes, y un bebé debe ser circuncidado en Shabat. Olvidó la halajá, y en el propio Shabat circuncidó al bebé cuyo tiempo era el viernes. Es cierto que la mitzvá es circuncidar en el octavo día, pero de ahí en adelante, en cualquier momento que se circuncide, la circuncisión es válida, y resulta que aquí cumplió una circuncisión posterior al octavo día, una 'circuncisión fuera de su tiempo'. Tal circuncisión no desplaza al Shabat, y él ciertamente circuncidó en Shabat.
Por lo tanto se dice que está "jaiav" - obligado, porque transgredió la prohibición de Shabat: la única vez en que está permitido circuncidar en Shabat es en la 'circuncisión en su tiempo', el octavo día, y no en la 'circuncisión fuera de su tiempo', que en este caso se realiza cuando el bebé está en realidad en su noveno día.
La opinión de Rabí Yehoshúa:
Rabí Yehoshúa discrepa y dice que está "patur" - exento del jatat. Su razón: quien se equivoca en medio de una acción de mitzvá, aun cuando ello implique profanación de Shabat, y cumple la mitzvá durante su acción, no está obligado al jatat. Y aquí, en efecto, se cumplió la mitzvá de la circuncisión, pues el bebé cuyo tiempo era el viernes, aunque está prohibido circuncidarlo en Shabat, si de hecho lo circuncidó en Shabat, eso es cumplimiento de la mitzvá de la circuncisión, ya que el niño ya está obligado en la circuncisión en ese momento. Según la opinión de Rabí Yehoshúa, quien cumple la mitzvá en medio de la profanación del Shabat no necesita traer un korban jatat.
En resumen: en esta Mishná hay dos casos de error en la circuncisión en Shabat: circuncisión antes de su tiempo (el bebé cuyo tiempo era el domingo) y circuncisión fuera de su tiempo (el bebé cuyo tiempo era el viernes). En ambos casos la opinión del Taná Kamá es que está obligado al jatat por la profanación del Shabat, mientras que Rabí Yehoshúa exime en el segundo caso, porque quien se equivoca en medio del cumplimiento de una mitzvá, y de hecho la cumple, está exento del jatat.