Shabat, mishná 2. Continuamos con las leyes de la milá. La mishná comienza: "osín kol tzarjéi milá beShabat" - y detalla qué cosas se realizan en Shabat para la necesidad de la milá. Como aprendimos en la mishná anterior, según la opinión de Rabí Akiva se permitieron precisamente aquellas labores que no era posible realizar antes de Shabat.
Estos son los preparativos de la milá que se realizan en Shabat:
Jitúj haorlá - el corte del prepucio, la milá misma.
Periá - retirar hacia atrás la piel interna que cubre el miembro.
Metzitzat hadam - la succión de la sangre.
La colocación de remedios sobre el lugar de la milá:
Está permitido colocar sobre la herida un emplasto, que es una venda curativa, y también comino, que se acostumbraba colocar con fines medicinales. Sin embargo, el comino debe prepararse y molerse desde la víspera de Shabat. ¿Y cuál es la ley si no se molió el comino antes de Shabat? Está permitido masticarlo con los dientes y colocarlo sobre la herida, es decir, hacerlo con una variación.
Y así también con el vino y el aceite, que también se usan para curar: si no los batió y mezcló desde la víspera de Shabat, aun cuando podía haberlo hecho, no puede mezclarlos en Shabat. Pero puede poner este por su cuenta y aquel por su cuenta dentro del recipiente, y si se mezclaron por sí solos, está permitido, y esto basta como variación.
La manga y el vendaje:
Se acostumbraba hacer una especie de pequeña manga que se colocaba sobre el lugar de la milá, para mantener la piel que fue retirada hacia atrás de modo que no volviera a cubrir el miembro. Esta manga no debe hacerse en Shabat, y hay que prepararla desde la víspera de Shabat. Pero está permitido envolver alrededor de la herida un paño o una tela.
Traer la tela en Shabat:
Si no preparó una tela desde la víspera de Shabat ni la trajo a su casa, está permitido enrollarla alrededor de su dedo y traerla así, e incluso desde otro patio con el que no tiene eruv. A través del dominio público está prohibido traerla, pero de un patio a otro se permitió.
Y la razón es esta: la prohibición de trasladar de un patio a otro sin eruv es solamente de origen rabínico, y por eso permitieron traerla a modo de vestimenta. No se trata de una vestimenta completa, pues si la tela fuera considerada una prenda verdadera, estaría permitido salir con ella incluso al dominio público. Sino que es solo una vestimenta parcial, y ello basta para permitirlo donde la prohibición es rabínica, pero no en el dominio público.