Shabat, mishná 2. Esta mishná trata sobre objetos que pueden usarse de dos maneras: como alimento para animales o como material combustible para el fuego.
Haces de paja, de leña y de tallos:
Se trata de haces de paja, de leña y de tallos de plantas, y la halajá depende del destino que se les haya fijado desde la víspera de Shabat:
Si los destinó para alimento de animales - está permitido moverlos en Shabat, ya que el alimento de animales no es muktzé.
Si no los destinó - se supone que quedaron para servir de combustible, y dado que no pueden encenderse en Shabat, son muktzé.
Volcar un canasto delante de los pollitos:
La mishná continúa y enseña que está permitido volcar un canasto delante de los pollitos, para que puedan subir sobre él y entrar al gallinero o salir de él, sirviéndoles así de escalón. Aunque los pollitos mismos son muktzé en Shabat, el tana de nuestra mishná sostiene que está permitido mover un utensilio incluso para la necesidad de algo que es muktzé, siempre que no se mueva el muktzé mismo. Y dado que los pollitos no permanecen sobre el canasto sino que se paran sobre él solo por un instante, al entrar y al salir, no hay en ello lo que llamamos en el párrafo tercero: convertir el utensilio (el canasto) en inutilizable.
Frente a esto se encuentra la opinión de Rabí Itzjak, mencionada arriba, según la cual no se debe mover un utensilio en Shabat para la necesidad de algo que es muktzé. Según su postura el caso se explicará de otra manera: la persona necesita el lugar donde estaba el canasto, y una vez que lo levantó conforme a la ley, puede colocarlo incluso delante de algo que es muktzé, como esos pollitos.
Una gallina que huyó:
Una gallina que huyó - está permitido empujarla hasta que entre por sí misma al lugar donde debe mantenérsela. Pero no se debe hacer con ella el acto de 'arrastrar', como dice la mishná a continuación: no se debe sujetar sus alas para hacerla entrar físicamente, sino solo ahuyentarla. La razón de ello: la gallina tiende, cuando se sujetan sus alas, a elevarse del suelo, y resulta que es la persona quien la desplaza. Lo permitido es solo ahuyentarla, en lo cual el animal se mueve por sí mismo, y no desplazarla mediante la mano de la persona.
"Medadín éguel vesiajín birshut harabím":
Está permitido hacer el acto de 'arrastrar' - sujetar físicamente a un ternero o a un potro pequeño en el dominio público y ayudarlos a caminar en cierta dirección, tirando de su oreja, de su cuello o de otra parte de su cuerpo. Dado que no se elevan del suelo, y son pesados, quien los arrastra no se considera que los transporta, sino que los anima a caminar en la dirección correcta.
"Ishá medadá et bená":
Lo mismo aplica a una mujer con su hijo: le está permitido sujetarlo por los brazos y conducirlo en el dominio público, mientras él camina por sí mismo, y no se considera que lo lleva a cuestas.
"Amar Rav Yehudá: eimatái" - ¿cuándo se permitió a la mujer conducir a su hijo de esta manera? "Bizmán shenotel ajat umaníaj ajat" - cuando el niño es capaz de caminar, de levantar un pie y apoyar el otro. Entonces es él quien camina en realidad, y la madre solo lo ayuda. "Aval im hayá gorer" - si arrastra sus pies, y la madre es quien lo empuja y lo tira, resulta que es ella quien hace el tirón y el transporte, y por lo tanto está prohibido, pues esto es como transportar en el dominio público. Aunque ella no lo levanta físicamente, el arrastre mismo se considera como transportar.