Shabat, capítulo 17, mishná 8. Esta mishná tiene una explicación en la Guemará que ayuda a comprender los parámetros exactos de la discusión que en ella se presenta. Primero leeremos la mishná según su sentido literal, y luego explicaremos cómo la entiende la Guemará y leeremos sus palabras dentro del lenguaje de la mishná.
Texto de la mishná:
"Kol kisui hakelim sheyesh lahem beit ajizá" - todas las tapas de los recipientes que tienen un asa sobre ellas, "nitalín lahem beShabat" - está permitido moverlas en Shabat. No se consideran muktzé, ni hay en ellas preocupación de construcción.
"Amar Rabí Iosí: bemá devarim amurim" - ¿cuándo es cierto que las tapas de los recipientes necesitan un asa, y sin ella no se pueden mover? "Bekisui hakarkaot" - en algo que cubre lo que está en el suelo, que puede considerarse construcción propiamente dicha y no tapa de un recipiente, y por eso se le exige un asa para mostrar que no es fijo, sino que está destinado a ser quitado y devuelto.
"Aval bekisui hakelim" - la tapa de una olla o de un recipiente común, "bein kaj uvein kaj" - tenga asa o no la tenga, "nitalín lahem beShabat" - pues está claro que esto no es construcción ni está destinado a ser parte de ella, sino a ser quitado y devuelto, incluso sin asa.
Explicación de la Guemará:
La Guemará explica que dos extremos no están en discusión en absoluto:
Las tapas de los recipientes mismos - una caja, una olla y similares: incluso el Taná Kamá admite que la tapa no necesita asa para que esté permitido moverla. Aunque de su lenguaje se deduce que se requiere un asa, no está hablando de este caso, y en él todos coinciden.
La tapa de algo que está en el suelo mismo - la que cubre algo que es parte del suelo: ciertamente le hace falta un asa, y también en esto todos coinciden.
El punto de la discusión:
La discusión gira en torno a un recipiente unido al suelo:
El Taná Kamá: un recipiente unido al suelo, su tapa necesita un asa, y sin ella no se puede mover, porque el asunto parece construcción, ya que el recipiente está unido al suelo. Esta es su intención al decir "kol kisui hakelim sheyesh lahem beit ajizá" - es decir, las tapas de los recipientes unidos al suelo, que tienen un asa, "nitalín lahem beShabat", y está permitido moverlas.
Rabí Iosí: incluso los recipientes unidos al suelo, sus tapas no necesitan un asa para poder moverlas. Esta es su intención: "bemá devarim amurim" - ¿cuándo se requiere un asa? "Bekisui hakarkaot" - en la tapa del suelo mismo, como la tapa de un hoyo que está en el suelo. "Aval bekisui hakelim" - las tapas de recipientes unidos al suelo, "bein kaj uvein kaj", tengan asa o no la tengan, "nitalín beShabat".
En resumen: la mishná trata de tres niveles: la tapa de un recipiente común, que todos permiten mover incluso sin asa; la tapa del suelo mismo, para la cual todos exigen un asa; y la tapa de un recipiente unido al suelo, sobre la cual discreparon el Taná Kamá, que exige un asa por la apariencia de construcción, y Rabí Iosí, que permite moverla en cualquier caso.