Shabat, capítulo 17, mishná 6. La mishná trata de dos utensilios que sirven para extraer agua, y de la cuestión de cuándo está permitido usarlos en Shabat aunque se les haya añadido algo que es muktzé.
"HaEven shebakruiá" - la piedra dentro de la calabaza:
La 'kruiá' es una calabaza seca, que a veces se usaba como un pequeño recipiente para extraer agua de un pozo o de una cisterna. Dado que la calabaza seca es liviana, no se hunde por sí sola en el agua, y por eso solían colocar dentro de ella una piedra que sirviera de contrapeso.
En un caso así, la mishná establece dos situaciones:
"Im memal'in ba veená nofelet - memal'in ba" - cuando la piedra está atada y bien ajustada, de modo que no se cae al momento de llenar, está permitido extraer agua con ella en Shabat.
"Veim lav - ein memal'in ba" - cuando la piedra está floja y puede caerse, no se extrae agua con ella en Shabat.
La razón de la distinción - la ley de muktzé y de base:
La piedra es muktzé, y a causa de ella queda prohibido mover toda la calabaza. E incluso si la piedra se cayera en Shabat, seguiría estando prohibido, ya que la calabaza se convirtió en base para la piedra, es decir, en soporte para ella, y por eso recibe su misma ley: la piedra es muktzé, y también la calabaza es muktzé, porque la piedra fue colocada en ella deliberadamente de antemano para servir de contrapeso. Sin embargo, cuando la piedra está bien atada, al punto de no caerse, se anula y se vuelve secundaria a la calabaza, y está permitido mover la calabaza en Shabat.
"VeZmorá shehí keshurá batafíaj" - y la rama que está atada al cántaro:
La 'zmorá' es una rama de vid que sirve como una especie de cuerda, y está atada al 'tafíaj' - un pequeño recipiente de barro con el que se extrae agua de un manantial o de un pozo. En este caso se extrae agua con ella en Shabat, y está permitido bajar el recipiente al agua por medio de la rama.
La razón: la rama se anula y se considera secundaria al cántaro que se usa, y por eso no tiene el estatus de muktzé. Aunque en sí misma se asemeja a la piedra, ya que por lo general no tiene función ni uso, aquí se le dio una función y se considera parte del cántaro, del recipiente de barro, y por eso no es muktzé en Shabat.
En resumen: en esta mishná aprendimos la relación entre un objeto muktzé y el utensilio que se usa junto con él. La piedra dentro de la calabaza: si está floja y puede caerse, la calabaza se convierte en base para la piedra y queda prohibido moverla; y si está bien atada, se anula respecto al utensilio y está permitido extraer agua con él. Lo mismo ocurre con la rama atada al cántaro, que aunque en sí misma no tiene uso, una vez que se volvió parte del utensilio se anula respecto a él y no es muktzé.