Shabat, capítulo 17, mishná 4. Esta mishná nos presenta la idea del muktzé por pérdida monetaria (muktzé majmat jesrón kis): hay objetos que por lo general estarían permitidos para mover como utensilio cuyo uso es para algo prohibido, pero debido a su carácter delicado y a su gran valor la persona no los usa para otro fin. Nadie toma un objeto costoso para mantener abierta una puerta, y este es el fundamento de la ley.
"Rabí Iosí omer: kol hakelim nitalín juts min hamasar hagadol veiatéd shel majreshá":
"Kol hakelim nitalín" - incluso aquellos cuyo uso es para algo prohibido está permitido moverlos. Y de esta regla se excluyen dos utensilios:
"Hamasar hagadol" - una sierra grande que servía para aserrar tablas, que debía conservarse en excelente estado, y no dejaban que la gente la usara para ningún otro fin.
"Iatéd shel majreshá" - la parte del arado que hace el surco.
Estos dos utensilios son costosos, y por eso son muktzé por pérdida monetaria: no deben usarse ni moverse ni siquiera "por necesidad y por su lugar", ya que la persona aparta su atención de ellos por completo, sin pensar ni esperar usarlos en Shabat.
"Kol hakelim nitalín letsórej veshelo letsórej":
De aquí pasa la mishná a tratar los utensilios cuyo uso es para algo permitido, aquellos cuyo uso principal está permitido. Estos utensilios se mueven de dos maneras:
"Letsórej" - cuando la persona necesita el objeto mismo, como un plato sobre el cual debe comer.
"Veshelo letsórej" - que no es para la necesidad personal de la persona sino para la necesidad del objeto mismo: si el utensilio está afuera al sol y hay temor de que se dañe, la persona puede meterlo adentro, aunque no sirva a su propia necesidad en Shabat, sino solo para proteger el objeto. Y dado que este utensilio es cuyo uso es para algo permitido y su uso principal está permitido, se permite moverlo incluso para el objeto mismo.
La opinión de Rabí Nejemiá:
Rabí Nejemiá discrepa y dice: "Ein nitalín ela letsórej" - incluso un utensilio cuyo uso es para algo permitido no debe moverse salvo para su uso habitual, y no para ningún otro uso. Quien toma un cuchillo para cortar con él pan, ese es su uso habitual; pero quien toma un cuchillo para equilibrar con él un plato inestable o para apoyarlo, eso no está permitido según la opinión de Rabí Nejemiá. Sin embargo, la Guemará señala que incluso según la opinión de Rabí Nejemiá está permitido mover un objeto por su lugar, cuando la persona necesita el lugar en el que el objeto está colocado.
En resumen: en esta mishná aprendimos la ley del muktzé por pérdida monetaria - la sierra grande y la reja del arado, que por su valor la persona aparta su atención de ellos y no deben moverse en absoluto; y en contraste, los utensilios cuyo uso es para algo permitido, que según el tana kamá se mueven por necesidad y sin necesidad, y según Rabí Nejemiá no se mueven salvo para su uso habitual, y de todos modos, incluso según su opinión, está permitido moverlos por su lugar.