Shabat, capítulo Kirá, mishná 8. La mishná trata la cuestión de beneficiarse de un trabajo realizado por un no judío en Shabat: cuándo le está permitido al judío beneficiarse de él y cuándo está prohibido. La mishná enumera tres casos, y todos se apoyan en el mismo principio: todo depende de la pregunta sobre para quién se realizó el trabajo.
Los tres casos de la mishná:
"Nojrí shehidlik et haner - mishtamesh leoró Israel" - un no judío que encendió una vela o una llama en Shabat, y se supone que la encendió para su propia necesidad, un judío puede aprovechar su luz. "Veim bishvil Israel - asur" - si encendió la vela con la intención de que el judío la usara, está prohibido.
"Milé máyim lehashkot behemtó - mashké ajaráv Israel" - un no judío que saca agua de un pozo o de una cisterna, que son dominio privado, y la lleva al dominio público para dar de beber a su propio animal, un judío puede usar el agua que quedó después de él. "Veim bishvil Israel - asur".
"Asá goy kevesh laréded bo - yoréd ajaráv Israel" - un judío y un no judío que se encuentran juntos en un barco, y para bajar de él se requiere una pasarela, esa tabla inclinada que desciende hasta tierra. Si el no judío hizo en Shabat una pasarela para su propio descenso, el judío puede bajar tras él. "Veim bishvil Israel - asur".
La distinción de la Guemará entre los casos:
La Guemará aclara que la permisión del agua se dijo específicamente cuando el no judío no tiene trato con el judío; pero si lo conoce, está prohibido, porque se teme que saque más agua para la necesidad del judío. En cambio, en el caso de la vela y de la pasarela se trata de una situación de todo o nada, en la que no existe posibilidad de un añadido para el judío, y por lo tanto no hay diferencia si el no judío conoce al judío o no.
El episodio con Rabán Gamliel y los ancianos:
La mishná trae un episodio que ocurrió: "Maasé beRabán Gamliel uzkenim shehayú baim besfiná, veasá goy kevesh laréded bo, veyaredú bo Rabán Gamliel vehazkenim". El no judío hizo la pasarela para su propia necesidad, y Rabán Gamliel y los ancianos bajaron tras él conforme a la halajá de nuestra mishná.
La Tosefta explica que se trata de un barco que llegó al puerto en la víspera de Shabat, antes de la entrada de Shabat. Pues de un barco que llega en Shabat mismo no se baja a tierra; y solo porque llegó antes de Shabat se les permitió el descenso.
En resumen: en esta mishná aprendimos tres casos de trabajo de un no judío en Shabat - encender una vela, sacar agua y hacer una pasarela - en los cuales la permisión depende de que el no judío realizara el trabajo para su propia necesidad, mientras que cuando lo hizo para el judío, está prohibido. También nos detuvimos en la distinción de la Guemará entre sacar agua, donde hay temor de un añadido cuando el no judío conoce al judío, y la vela y la pasarela que son una situación de todo o nada, y en el episodio con Rabán Gamliel y los ancianos que bajaron por la pasarela, según explicó la Tosefta que el barco llegó aún antes de la entrada de Shabat.