Shabat, capítulo Kirá, mishná 6. La mishná trata sobre un incendio que estalló en Shabat en los bienes de un judío, y sobre la pregunta de cómo se debe proceder cuando viene otra persona a apagarlo: un gentil o un menor de Israel.
El gentil que viene a apagar:
No se le debe decir "apaga", pues esto sería una orden a un gentil que no está permitida, y no le corresponde al judío hacer que el gentil realice por él la labor. Sin embargo, tampoco es necesario decirle "no apagues", sino que está permitido dejarlo actuar: si desea apagar, que apague. La Guemará incluso va más lejos y permite decir "kol hamejabé eino mafsid" - todo el que apaga no pierde nada, siempre que no haya en ello una instrucción directa para realizar la labor.
¿Cuál es la razón de esta permisión? Porque no recae sobre nosotros la responsabilidad de asegurar que los gentiles observen el Shabat, ya que ellos no están ordenados en su cumplimiento.
El menor de Israel que viene a apagar:
Un menor de Israel que quiere ir a apagar el incendio - "ein shomín lo" - no se le hace caso, y no se le deja hacerlo, porque su descanso recae sobre nosotros, y es nuestra responsabilidad asegurar que descanse.
La Guemará señala que, por lo general, la halajá es que a un menor que come algo prohibido, el tribunal no está obligado a apartarlo, ya que el acto indebido lo hace por sí mismo y para sí mismo. Pero aquí se trata de un menor que realiza la labor con la conciencia de que está haciendo un bien a su padre y a sus padres; y dado que sabe que su padre lo desea, resulta que lo hace por su padre, y en este escenario recae la obligación de detenerlo.
En cambio, en el caso del gentil, aunque él apague en beneficio del judío, mientras no se le haya ordenado hacerlo de su boca, está permitido.
En resumen: en esta mishná aprendimos la distinción entre el gentil y el menor al apagar un incendio en Shabat: al gentil no se le dice "apaga", por la prohibición de dar órdenes a un gentil, pero no hay obligación de detenerlo, e incluso está permitido decir "kol hamejabé eino mafsid" - todo el que apaga no pierde nada, ya que su descanso no recae sobre nosotros; mientras que al menor de Israel "ein shomín lo" - no se le hace caso, porque su descanso sí recae sobre nosotros, y en particular aquí, cuando apaga con la conciencia de que lo hace en beneficio de su padre, por lo cual es obligatorio impedírselo.