Al final de la mishná anterior discutimos dónde está permitido dejar el alimento que una persona rescata durante un incendio en Shabat: si solamente en un patio que tiene eruv, o incluso en un patio que no tiene eruv. Nuestra mishná viene a enseñar que hacia cualquier lugar que sea, y según cada opinión respecto a la pregunta del lugar del rescate, la persona puede sacar todos los utensilios que necesite usar.
El alcance del rescate: utensilios, ropas y envoltura:
Además de los utensilios, la persona puede vestir toda ropa que vaya a necesitar usar en ese mismo Shabat, y envolverse en un chal o en un talit y en todo aquello que necesite para envolverse en Shabat. Todo esto, lo que se necesita para ese mismo Shabat, está permitido sacarlo hacia ese mismo lugar: según las palabras de la Guemará, hacia un patio que tiene eruv, e incluso hacia un patio que no tiene eruv.
La opinión de Rabí Iosí:
"Amar Rabí Iosí" - Rabí Iosí discrepa de la afirmación de que se puede sacar todo lo que se pueda vestir, y limita el asunto: "shmoná asar begadim" - dieciocho prendas que una persona acostumbra vestir en Shabat, esa es la cantidad que está permitido vestir cada vez. No debe vestir tres abrigos uno sobre otro, sino solamente la cantidad habitual. Sin embargo, está permitido volver a hacerlo varias veces: a diferencia del alimento, la persona puede vestir la cantidad habitual de ropas, volver a hacerlo una y otra vez, siempre y cuando no vista cada vez más de la cantidad habitual.
Decir a otros: "vengan y rescaten conmigo":
La mishná enseña que una persona puede decir a otros que rescaten junto con ella. Aparentemente esto se asemeja a la mishná anterior, en la que dijimos que lo rescatado es de por sí propiedad de nadie (hefker), pues quien rescata está limitado en la cantidad que puede sacar. Sin embargo, aquí hay que distinguir entre dos explicaciones:
Según la opinión de Rabí Akiva Eiger: aquí, a diferencia del alimento, el dueño de los objetos tiene la posibilidad de continuar sacándolos una y otra vez, ya sea según la observación de la Guemará, vistiendo muchas capas de ropa, o según Rabí Iosí, mediante idas repetidas. Como tiene este medio a su disposición, los objetos no son hefker. Por eso no emplea el lenguaje de la mishná anterior, "saca para ti mismo", sino un lenguaje de ayuda: que le asistan a rescatar sus objetos junto con él, y no se los entrega a otros como regalo.
Según otros: también aquí los objetos son hefker, y el cambio de lenguaje proviene de otra razón: en el caso del alimento de la mishná anterior no todos son iguales en la cantidad que pueden sacar, hay quienes pueden sacar más, de acuerdo con el lugar en el que comen y con la pregunta de si ya comieron su comida, todo según las distintas opiniones, y por eso allí se empleó el lenguaje "saca para ti mismo". Aquí, en cambio, todos son iguales en la medida de lo que pueden sacar.
En resumen: en esta mishná aprendimos que hacia ese mismo lugar al que se rescata está permitido sacar todos los utensilios de uso, vestir toda ropa que se necesite para ese mismo Shabat y envolverse en todo lo necesario para la envoltura; que Rabí Iosí limita a vestir dieciocho prendas cada vez, pero permite volver a vestir una y otra vez; y asimismo que una persona puede decir a otros que rescaten con ella, y discreparon las explicaciones sobre si esta expresión es hefker o solamente un pedido de ayuda.