Shabat, capítulo Kol Kitvei, mishná 1. Como trasfondo para entender la mishná es necesario anteponer las palabras de la Guemará: en el momento de un incendio en Shabat, los Sabios temieron que la persona se encuentre presa del pánico y la confusión, y que por preocupación por sus bienes llegue a apagar el fuego, algo prohibido en Shabat salvo en caso de peligro de vida, mientras que por una pérdida monetaria no se apaga. Por ello los Sabios limitaron qué cosas y cuántas cosas está permitido salvar del incendio, limitación que lleva a la persona a un juicio más sereno y le impide apagar el fuego.
Texto de la mishná:
"Kol kitvei hakódesh matzilín otán mipnei hadleká" - todos los libros sagrados, Torá, Profetas y Escritos, escritos en la lengua sagrada, está permitido salvarlos del incendio y sacarlos de la casa.
"Bein shekorín bahen uvein sheein korín bahen" - tanto los libros sagrados que se leen en público en Shabat, como el Jumash y los Profetas en la lectura de la Haftará, como aquellos que no se acostumbra leer, como los Escritos, que ni siquiera de manera individual debían leerse en Shabat, como se explicará.
"Veaf al pi shekvutim bejol lashón" - a efectos de la halajá seguimos la opinión de Rabán Gamliel, según la cual no se deben escribir los libros sagrados en otras lenguas, y por ello no se los salva del incendio, y no están incluidos entre los libros sagrados que se salvan en Shabat. Aun así requieren guenizá, ya que no se consideran carentes de santidad, y por ello deben ser guardados y no arrojados.
Pregunta la mishná: "Mipnei ma ein korín bahen?" - ¿por qué no se leen los Escritos en Shabat? Y responde: "Mipnei bitul beit hamidrash" - para que la gente no deje de venir al beit hamidrash y escuchar la exposición. En aquellos días se exponía en Shabat sobre halajot prácticas que el público necesitaba, mientras que los Escritos eran de aquellas cosas que atraen el corazón de la persona y la ocupan, hasta el punto de dejarse llevar por ellos y abstenerse de escuchar la exposición.
"Matzilín tik haséfer im haséfer":
No se salva solamente el libro, sino que también su cubierta o el estuche en el que está guardado está permitido tomarlos junto con él en el momento del salvamento. Del mismo modo, el estuche de los tefilín se toma junto con los tefilín, ya que también los tefilín están incluidos entre los libros sagrados. E incluso si había en el estuche monedas, cuya ley es de muktzé, dado que se toman junto con los tefilín, está permitido sacarlas y salvarlas del incendio.
¿Adónde se salva?
No se trasladan las cosas al dominio público, pues no hay permiso para profanar el Shabat; todo lo que limitaron los Sabios fue la cantidad del salvamento, para recordarle a la persona que no apague el fuego. Pero aún hay que aclarar adónde está permitido sacar, y dice la mishná: al pasaje (mavoi). Así era la estructura del poblado en los días de nuestros Sabios: casas que se abren a un patio, y varios patios que se abren a un pasaje, a modo de un callejón grande, y el pasaje conduce al dominio público.
"Mavoi sheeinó mefulash":
En las halajot de eruvín, un mavoi sheeinó mefulash es un pasaje cerrado por tres de sus lados y abierto por el cuarto, a diferencia de un mavoi mefulash abierto por sus dos lados, por el cual pasa el público. Sin embargo, en nuestra mishná explica la Guemará que se refiere a un pasaje que tiene tres lados, y también en el cuarto lado tiene un leji o una korá, la corrección requerida para permitir el traslado en él.
La única carencia de este pasaje es que no se hizo en él shituf mevoot. Para trasladar en el patio es necesario hacer eruvei jatzerot, en el que todos los habitantes de las casas del patio participan juntos con una caja de matzot o con otro alimento; y para trasladar desde el patio al pasaje, o en el pasaje mismo, todos los patios deben participar juntos en el shituf mevoot. En cambio, en el caso de un incendio los Sabios fueron indulgentes y permitieron sacar hacia un pasaje en el que no se hizo shituf mevoot, y este es el "mavoi sheeinó mefulash" de la mishná.
La opinión de Ben Beteirá:
Ben Beteirá dice en nuestra mishná: "Afilú mefulash" - está permitido sacar incluso a un pasaje mefulash. Explica la Guemará que se refiere a un pasaje que no tiene al final un leji o una korá, que por lo general se requieren para permitir en él el traslado además del shituf mevoot. En este caso se es indulgente y se permite salvar hacia su interior, no solo sin shituf mevoot, sino incluso sin leji.