Shabat, capítulo 15, mishná 2. En la mishná anterior aprendimos que existen nudos permanentes por los cuales quien los ata es responsable, como el nudo de los camelleros y el nudo de los marineros. Frente a ellos, nuestra mishná abre: "iesh lejá kesharim sheéin jaiav aleihén kekésher hagamal ujkésher hasapanín" - hay tipos de nudos que no se asemejan a aquellos nudos, y por los cuales no se es responsable.
Explicación de la Guemará: a qué se refiere la mishná:
La mishná misma no trae ejemplos, y es la Guemará la que aclara: se refiere a nudos hechos por un cierto lapso de tiempo y no de forma permanente. Dado que no son permanentes, no se es responsable por ellos según la Torá, pero como permanecen por algún tiempo, están prohibidos por decreto rabínico.
Un ejemplo de esto: el nudo con el que se ata la cuerda a la argolla que está en la nariz del camello, o el atar la cuerda a la argolla que está en el barco para amarrarlo en el puerto por un cierto período. Este nudo permanece por un tiempo limitado, no es permanente, y por lo tanto no constituye una obligación según la Torá, aunque está prohibido por decreto rabínico.
Nudos permitidos incluso de antemano:
A partir de aquí la mishná enumera nudos que está permitido atar en Shabat incluso de antemano, ya que su costumbre es atarse y desatarse de forma habitual:
"kosheret ishá méfetaj jalucá" - el atado de la abertura de la túnica.
"vejutéi sevajá" - los hilos y correas que salen del cubrecabezas.
"veshel pesikiá" - los nudos que se atan en el cinturón de la vestimenta interior.
"urtsuot minal vesandal" - las correas del zapato y de la sandalia.
"venodot iáin vashémen" - los odres de vino y de aceite estaban hechos de cuero, y su boca se cerraba y se ataba. La novedad que enseña la mishná: aunque tienen dos nudos, y es posible sacar el vino o el aceite abriendo solamente uno de ellos, y podríamos haber pensado que hay que temer que el segundo permanezca atado de forma permanente, aun así está permitido abrirlos, porque lo habitual es abrir ambos.
"ukderá shel basar" - lo mismo se aplica a la olla de carne, sobre la cual se acostumbraba atar un trozo de tela en su boca para conservar su calor. Aunque es posible sacar la comida sin desatar el nudo, dado que se acostumbra desatarlo, no es un nudo permanente, y está permitido abrirlo en Shabat.
Rabí Eliezer ben Iaakov dice: "koshrín lifnéi behemá bishvíl shelo tetsé" - está permitido atar una cuerda en la entrada del corral o del establo para que el animal no salga. También aquí hay una novedad: es posible desatar un solo lado, y aun así, dado que se acostumbra desatar el nudo, está permitido hacer este tipo de atado en Shabat.
Atar un balde: en qué está permitido y en qué está prohibido:
La mishná dice: "koshrín delí befesikiá" - quien ve un balde cerca del pozo, le está permitido atarlo con el cinturón, ya que una persona no deja allí su cinturón de forma permanente, porque lo necesita como cinturón para sostener sus ropas. Por eso el nudo que se hace con él no es un nudo permanente. Pero "lo bejével" - con una cuerda está prohibido, por temor a que la deje allí.
Rabí Iehudá es más indulgente y permite atar incluso con una cuerda. La Guemará aclara que aun la permisión de Rabí Iehudá se dijo específicamente respecto de una cuerda de tejedor (guardí), que necesita para su oficio, y por lo tanto tampoco él la dejará allí de forma permanente. Los Sabios decretaron sobre la cuerda del tejedor a causa de la cuerda común, mientras que Rabí Iehudá no dicta este decreto. Pero según la opinión de todos, con una cuerda común hay temor de que la deje allí y sea un nudo permanente.
El principio de Rabí Iehudá:
Rabí Iehudá enunció un principio: "kol késher sheéino shel kaiamá - éin jaiavín aláv". Por todo nudo que permanece solo de forma temporal, no se es responsable. Este es el fundamento detrás de su dictamen respecto de la cuerda del tejedor que sirve para el pozo: dado que también una cuerda común, mientras no se haga de forma permanente, no genera responsabilidad según la Torá, no hay lugar para decretar sobre la cuerda de tejedor a causa de una cuerda simple.
En resumen: en esta mishná aprendimos el otro lado de las leyes del atado: nudos por los cuales no se es responsable. Primero, nudos que permanecen por un tiempo limitado (como el atado de la cuerda en la argolla de la nariz del camello o en la argolla del barco), exentos según la Torá y prohibidos por decreto rabínico; y luego nudos cuya costumbre es atarse y desatarse de forma habitual: la abertura de la túnica, los hilos del cubrecabezas, la pesikiá, las correas del zapato y de la sandalia, los odres de vino y de aceite, la olla de carne y el atado ante el animal, que están permitidos incluso de antemano. También nos detuvimos en el atado del balde con la pesikiá y no con la cuerda, en la discusión de Rabí Iehudá respecto de la cuerda del tejedor, y en el gran principio: por todo nudo que no es permanente no se es responsable.