Comenzamos el capítulo 15 del tratado de Shabat, mishná 1. Este capítulo trata sobre las leyes de atar: atar nudos y desatar nudos en Shabat.
"Elu kesharim shejaivin aleihen" - estos son los tipos de nudos por los que quien los ata es culpable de profanación de Shabat a nivel de la Torá.
"Kesher hagamlin vekesher hasapanin" - los nudos de los conductores de camellos y los nudos de quienes se dedican al trabajo de los barcos.
¿Qué son estos nudos?
El nudo de los camelleros: los conductores de camellos perforaban la nariz del camello y ataban a través de ella una cuerda o correa, como una especie de anillo, con una atadura fuerte destinada a permanecer en su lugar de forma permanente.
El nudo de los marineros: de manera semejante en el barco, hacían un orificio en el costado del barco, introducían a través de él una correa o cuerda fuerte y ataban allí un nudo permanente.
El propósito de ambos nudos es uno solo: crear un anillo fijo al cual se pueda atar otra cuerda, para poder controlar el camello y el barco.
Y así como es culpable por atar un nudo de este tipo, también lo es por desatarlo. La fuente de este trabajo se encuentra en el trabajo del Mishkán: aquellas personas que cazaban el jilazón, que servía para teñir el tejélet, necesitaban atar y desatar las redes para poder cazar el jilazón.
La opinión de Rabí Meir:
"Rabí Meir omer: kol kesher sheatá iajol lehatiró beiad ajat - ein atá jaiav alav" - a pesar de que quien lo ató tuvo la intención de que fuera un nudo permanente, no es culpable por él según la opinión de Rabí Meir. La naturaleza de un nudo que se puede desatar con una sola mano es que no es lo suficientemente fuerte como para considerarse del tipo por el que se es culpable, y la intención de que sea permanente no cambia este hecho, pues se trata de un nudo débil, que se desata con una sola mano.
En resumen: en esta mishná aprendimos por cuáles nudos se es culpable según la Torá: el nudo de los camelleros y el nudo de los marineros, que son nudos permanentes y fuertes destinados a permanecer en su lugar y servir para atar otra cuerda; que la culpabilidad existe tanto al atar como al desatar, como ocurría en el trabajo del Mishkán con quienes cazaban el jilazón; y la opinión de Rabí Meir, según la cual todo nudo que se puede desatar con una sola mano no está incluido entre los nudos por los que se es culpable, aunque se haya hecho con la intención de que sea permanente.