Shabat, capítulo 14, mishná 4. Ante nosotros continúa el debate sobre los tipos de acciones prohibidas en Shabat por motivo de curación, es decir, acciones que se realizan con fines medicinales.
Quien sufre de dolor de dientes:
"Hajoshesh beshinav lo yegamé bahen et hajómetz" - a quien sufre de dolor de dientes le está prohibido llenarse la boca de vinagre y pasarlo entre los dientes para calmar el dolor, ya que resulta evidente y claro que esta no es una forma normal de comer, sino una acción cuyo único propósito es la curación.
"Aval metabel hu kedarkó" - le está permitido mojar su pan en vinagre y comerlo según su manera habitual de comer, "veim nitrapé nitrapé" - y si de ello le viene la curación, no hay en esto ningún problema, porque este es un alimento de personas sanas: comer de la manera en que acostumbran las personas sanas.
Quien sufre de dolor en la cintura:
"Hajoshesh bemotnav lo yasuj yáin vajómetz" - a quien sufre de dolor en la cintura le está prohibido untar y esparcir sobre el lugar vino o vinagre, ya que resulta evidente que esto se hace con fines de curación, y no es costumbre de las personas sanas untarse con ellos. "Aval saj hu et hashémen" - untarse con aceite está permitido, porque es algo habitual entre las personas, a diferencia del vino y el vinagre.
"Velo shémen véred":
Aunque untarse con aceite está permitido, no se debe untar con aceite de rosas - un tipo especial de aceite en el que remojaban y sumergían rosas. Sin embargo, "bené melajim sajín shémen véred al makoteihen" - los hijos de reyes y los príncipes pueden untar este aceite sobre sus heridas y llagas, "shekén darkán lasuj bejol" - ya que también en los días de semana se untan con él, incluso sin herida ni llaga. Por eso el asunto no resulta evidente como una acción medicinal, sino como el aceite de untar de las personas sanas.
La opinión de Rabí Shimón y la halajá práctica:
"Rabí Shimón omer: kol Israel bené melajim hem" - según su opinión, todo Israel se considera hijos de reyes, y por lo tanto todo lo que se permitió a los hijos de reyes se permitió a todo judío. Y así se estableció la halajá como Rabí Shimón: algo que muchos utilizan, como el aceite, está permitido usarlo incluso en Shabat, siempre que el uso sea de la manera habitual y no con fines medicinales.
En resumen: nuestra mishná estableció un mismo criterio en los tres casos - dolor de dientes, dolor de cintura y aceite de rosas: una acción en la que resulta evidente que se hace para curación está prohibida, mientras que una acción que se hace a la manera de las personas sanas está permitida, e incluso si de ella viene la curación no hay en esto prohibición.