Shabat, capítulo 14, mishná 3. Esta mishná trata las leyes de tomar medicamentos en Shabat.
En la base de este tema hay una prohibición rabínica: los Sabios prohibieron tomar medicamentos en circunstancias normales, por temor a que ello lleve a moler los ingredientes, es decir, a triturar los medicamentos o sus componentes. El símbolo del boticario es el mortero y la mano, pues así se hacían los medicamentos en la antigüedad. Por esta razón no se toman medicamentos en Shabat, no sea que una persona llegue a moler diversos componentes y transgreda la melajá de moler, una de las treinta y nueve melajot.
El texto de la mishná y su explicación:
"En ojlín ezovón" - no se debe comer cierto tipo de hierba, que se tomaba para deshacerse de una clase de gusano que había en el sistema digestivo. Aunque se traga como una comida cualquiera, la mishná lo prohibió por la razón de "lefí sheenó maajal beriím" - porque no es algo que coman las personas sanas. De aquí se deduce que si fuera un alimento que las personas sanas comen habitualmente, estaría permitido incluso si tuviera un beneficio medicinal. Pues algo que se considera comida de personas sanas tiene la categoría de alimento normal en todo sentido, y aunque tenga un beneficio medicinal, no se percibe como tomar un medicamento, y por lo tanto los Sabios no lo prohibieron.
"Aval ojel hu et hayotzer" - está permitido comer cierto tipo de planta llamada yotzer, que servía para deshacerse de una clase de gusano que se encontraba en el hígado, porque también las personas sanas comen de ella.
"Veshoté abuv roé" - está permitido beber cierta bebida, en la que se remojaban distintas clases de plantas. Esta bebida servía para quien había bebido aguas expuestas, no fuera que una serpiente hubiera echado veneno en ellas, pero dado que también las personas sanas la bebían, se permitió tomarla en Shabat.
La regla y las excepciones:
"Kol haojlín ojel adam lirfuá vejol hamashkín shoté" - todo alimento normal está permitido comerlo incluso para fines medicinales, y toda bebida normal está permitido beberla, porque estos son alimentos y bebidas normales.
Y de esta regla quedaron excluidos dos: "jutz mimé dekalim vejós ikarín":
Mé dekalim - ciertas aguas que salen de un manantial situado entre dos palmeras identificadas.
Kós ikarín - una bebida en la que se remojaron ciertas raíces.
Aunque a veces también las personas sanas las tomaban, estas dos fueron prohibidas porque se toman para curar la ictericia. Dado que se advierte claramente que la persona sufre de ictericia y que mediante ellas se cura de esa dolencia, es evidente para todos que tomarlas es para un beneficio medicinal.
La mishná continúa: no se bebe un excremento preparado para curar. Sin embargo, ese mismo excremento está permitido beberlo cuando una persona lo bebe solo para saciar su sed, pues no lo toma para un fin medicinal y no se advierte en él que tenga un beneficio medicinal.
"Vesaj shemen véred" - está permitido que una persona se unte con cierto aceite en el que se remojaron raíces. "Sheló lirfuá" - cuando lo toma no para un fin medicinal, dado que su intención no es curarse, está permitido en Shabat.