Estamos estudiando el tratado de Shabat, capítulo 13, Mishná 5, en la cual aprenderemos las definiciones de la labor de la caza en Shabat: cuál es la medida en la que un animal se considera atrapado, y cómo cambia esta medida de criatura en criatura.
La opinión de Rabí Iehudá:
"Rabí Iehudá omer: Hatzad tzipor lemigdal, vetzví labait - jaiav" - quien caza un pájaro y lo introduce dentro de un armario (no se refiere a una torre en su sentido literal, sino a un armario), y asimismo quien caza un ciervo y lo introduce dentro de una casa, es responsable por la labor de la caza.
El ciervo no puede en absoluto entrar en un armario, mientras que el pájaro sí entra en él y se considera atrapado en ese lugar pequeño y reducido. En cuanto al ciervo, aunque la casa es amplia y él puede moverse dentro de ella, se considera atrapado desde el momento en que quedó restringido a ese espacio.
La opinión de los Sabios:
"Vajajamim omrim: Tzipor lemigdal, vetzví labait velejatzer velebivarin" - los Sabios reconocen que el pájaro se considera atrapado precisamente en un armario, es decir, en un lugar reducido; pero el ciervo se considera atrapado incluso en un lugar más grande: en una casa, en un patio o en un recinto de caza. Estos espacios son suficientes para considerar que hay caza respecto de una criatura grande como el ciervo.
La opinión de Rabán Shimón ben Gamliel:
"Rabán Shimón ben Gamliel omer: Lo kol habivarin shavin" - no todos los recintos de caza se juzgan bajo una misma ley. Hay recintos muy grandes, en los que el ciervo no se considera atrapado, pues todavía es difícil apresarlo; y hay recintos lo suficientemente pequeños, en los que el ciervo se siente restringido y responde en consecuencia.
"Ze hakelal: Mejusar tzeidá - patur, veshéeino mejusar tzeidá - jaiav":
Mejusar tzeidá (le falta caza): si incluso después de haber quedado restringido a un espacio reducido todavía hace falta continuar y cazarlo, es exento, ya que la primera caza no se considera caza.
Shéeino mejusar tzeidá (no le falta caza): si en ese espacio reducido el animal ya está restringido, y no hace falta planificar cómo cazarlo por segunda vez, es responsable por la primera caza.
En cuanto a la halajá, se decide conforme a Rabán Shimón ben Gamliel, porque sus palabras vienen a explicar la opinión de los Sabios.