Shabat, Mishná 5. La mishná que tenemos ante nosotros continúa tratando la labor de escribir, y enumera una serie de casos en los que quien escribe no es responsable: por el material de escritura, por la forma de escribir y por su resultado.
Escritura con materiales que no perduran:
Quien escribe no con tinta, sino con alguno de estos:
me perot - jugo de frutas, como el zumo de uvas o de frutos del bosque y similares.
avak derajim - que escribió con el polvo del camino.
avak hadio hayeveshá shebakéset - que tomó la tinta seca que se acumuló en el tintero y escribió con ella.
Y así también con cualquier otra cosa, sea porque la tinta misma no perdura, sea porque aquello sobre lo cual se escribe no perdura.
Formas inusuales de escritura:
Quien escribe begav yadó (con el dorso de la mano).
Quien escribe beragló (con el pie).
Quien escribe befiv (con la boca).
Quien escribe bemarpekó (con el codo) o con la articulación del brazo.
En todos estos casos la mishná establece que está exento, ya que es una forma inusual de escribir.
Escritura que no alcanza dos letras:
Aprendimos que la responsabilidad recae en quien escribe la medida de dos letras. ¿Cuál es la ley cuando no se escribieron dos letras nuevas?
Quien completa una sola letra - tenía ante sí una escritura existente y la completó escribiendo una sola letra; esto no es suficiente.
Quien renueva una escritura borrada - tenía ante sí una escritura que se había borrado un poco, y desea reavivarla y escribe sobre ella; tampoco esto basta.
Y así también quien tiene la intención de escribir una sola letra y escribió dos zainim: esta letra, en la escritura de un rollo de la Torá, en realidad está compuesta de dos zainim, y así se ve. Si de algún modo no las unió entre sí, y resulta que tiene dos letras, dado que su intención era una sola letra, no es responsable.
Dos letras que no se leen juntas:
Escribió ot ajat bakarká veot ajat bakorá (una letra en el suelo y una letra en la viga) de la casa, y están muy alejadas una de la otra.
Escribió dos letras al shené ketalim (sobre dos paredes) distintas.
Escribió dos letras bishné dapé pinkás (en dos hojas de un cuaderno).
En los dos últimos casos no es posible leer las letras juntas, ya que no están cerca una de la otra como para leerse como una sola. En todos estos casos está exento, pues no es una escritura de dos letras juntas de manera perdurable.
Una sola letra que simboliza una palabra entera:
¿Cuál es la ley respecto a quien escribe una sola letra y coloca a su lado un apóstrofo, como es frecuente en hebreo, para indicar una palabra entera? Por ejemplo, quien escribe la letra álef con apóstrofo, que simboliza 'adón' (señor), o la letra resh con apóstrofo, que simboliza 'rabí'. En efecto, escribió dos cosas distintas, pero solo una de ellas es letra, y la segunda no es más que un apóstrofo.
Rabí Yehoshúa ben Betirá lo hace responsable - ya que a partir de esa única letra y de ese pequeño trazo añadido todos entienden una palabra entera.
Y los Sabios lo eximen - ya que aún no hay aquí dos letras.
En resumen: en esta mishná enumeramos los casos en los que quien escribe no es responsable: escritura con materiales que no perduran o sobre algo que no perdura; escritura de manera inusual, con el dorso de la mano, con el pie, con la boca y con el codo; escritura que no alcanza dos letras nuevas, ya sea por completar una escritura o por renovar una escritura borrada, así como quien tiene la intención de una sola letra y escribió dos zainim; dos letras alejadas una de la otra que no se leen juntas; y por último, la disputa entre Rabí Yehoshúa ben Betirá y los Sabios respecto a una sola letra que simboliza una palabra entera.