Shabat, capítulo doce, mishná 1. Esta mishná trata sobre la labor de construir (boneh) y sobre la labor de dar el golpe final (makeh be'patish), es decir, dar al objeto el último golpe de martillo.
"HaBoneh, kamah yivneh vihé jayav? HaBoneh kol shehú":
La mishná pregunta cuál es la medida que obliga en la labor de construir, y responde que quien construye aunque sea la cantidad más pequeña es responsable. Esto incluye incluso rellenar un pequeño agujero en la pared, pues el simple hecho de rellenarlo se considera un acto de construcción.
"VehaMesatet, vehaMakeh be'patish uve'matzad, haKodeaj kol shehú - jayav":
"VehaMesatet" - quien toma una piedra y la talla de manera que la alisa.
"VehaMakeh be'patish" - quien da al objeto el último golpe de martillo.
"Uve'matzad" - quien golpea con el matzad, que es un tipo de hacha.
"HaKodeaj kol shehú" - quien perfora un agujero, aunque sea en una cantidad mínima.
Todos estos son distintos actos de makeh be'patish o de construcción, y todos obligan aunque sea en la medida más pequeña.
"Zeh haklal":
"Kol haoseh melajah umelajtó mitkayemet beShabat - jayav" - toda labor que se hace en Shabat y perdura, es decir, que no necesita añadirse nada después de Shabat sino que queda completa tal como está, culmina la acción. Por eso, quien la realiza es responsable por makeh be'patish, cuyo sentido es el toque final; y quien da el toque final en Shabat es responsable.
La opinión de Rabán Shimón ben Gamliel:
Rabán Shimón ben Gamliel dice: "Af haMakeh be'kurnas al hasadán bishat melajah - jayav, mipnei shehú kemetaken melajah".
¿A qué se refiere esto? En la labor del Mishkán se aplanaba una lámina de metal, y como no disponían de grandes prensas, lo hacían a mano con un martillo y un yunque liso. Mantener la lisura del martillo era imprescindible, ya que hasta el defecto más pequeño podía perforar la lámina. Por eso, cada ciertos golpes sobre la lámina golpeaban con el martillo sobre el yunque, para asegurarse de que permaneciera liso.
Este acto es makeh be'patish en su sentido literal, un golpe real de martillo. Solo que no es un golpe por concepto del último golpe de martillo, sino, como dice la mishná, por ser "como quien acondiciona la labor": preparar el martillo y llevarlo a su forma correcta, para que pueda aplanar la lámina sin perforarla.
En resumen: en esta mishná aprendimos que quien construye cualquier cantidad es responsable, y también quien talla (mesatet), quien da el golpe final (makeh be'patish) y con el matzad, y quien perfora cualquier cantidad. Esta es la regla: toda labor que se hace y perdura en Shabat obliga. Y Rabán Shimón ben Gamliel añadió que incluso quien golpea con el martillo sobre el yunque durante la labor es responsable, porque es como quien acondiciona la labor.