Shabat, mishná 6. La mishná viene a enseñarnos varios casos distintos en los que una persona que arroja un objeto en el dominio público queda exenta.
Cuando se acordó después de que el objeto salió de su mano:
La mishná trata de quien arrojó un objeto en el dominio público más de cuatro codos, y después de que el objeto salió de su mano se acordó de que hoy es Shabat. La halajá es que uno solo trae un korbán jatat por la profanación del Shabat cuando actuó de manera inadvertida, y dado que en medio, mientras el objeto se movía por el aire, se acordó de que hoy es Shabat, ya no está en la categoría de inadvertido y no puede traer un korbán.
Cuando el reposo no ocurre por su acción:
¿Y qué sucede si no se acuerda, sino que el objeto no reposa a causa de su lanzamiento? La mishná enumera estos casos:
Otra persona atrapó el objeto en el aire.
Un perro lo atrapó en el aire.
Se quemó: el fuego lo alcanzó antes de que reposara de forma natural.
En todos estos casos está exento, y la exención se debe al reposo. Para ser responsable se requieren la extracción y el reposo juntos, y el reposo, cuando se trata de un lanzamiento, debe provenir de la acción y de la voluntad de la persona que realizó la extracción.
La ley del perro: un lugar de cuatro por cuatro:
En el caso del perro explica la Guemará que aun si el perro no se adelantó a atraparlo antes de tiempo, sino que el objeto cayó de forma natural dentro de su boca, igualmente está exento. Pues se requiere que el reposo sea sobre un lugar de cuatro por cuatro, un lugar que mide cuatro tefajim por cuatro tefajim, y la boca del perro no es de cuatro por cuatro.
Por lo general esto no representa un problema cuando el que arroja tiene esa intención: si tuviera la intención de que el objeto cayera dentro de la boca del perro, su intención convertiría a la boca del perro como si fuera de cuatro por cuatro. La regla es que cuando una persona tiene la intención de que algo repose en un lugar determinado, su intención suple la necesidad de un área de cuatro tefajim por cuatro tefajim.
Pero aquí, aunque el perro no atrapó el objeto en otro lugar sino en el lugar en el que de todos modos habría reposado, dado que el que arroja no tuvo la intención de que reposara en la boca del perro, su intención no sirve para considerar la boca del perro como un área de cuatro por cuatro. Esta es, por lo tanto, otra razón para la exención, incluso cuando el perro no atrapa el objeto adelantándose, como lo hace una persona.
El que arroja para causar una herida:
La mishná continúa: quien arroja una piedra en Shabat de manera inadvertida con el fin de causar una herida, dañar a otro de modo que le provoque un sangrado, "bein baadam uvein babehemá" - tanto en una persona como en un animal, ya que en ambos casos causar una herida en Shabat es una melajá. Y si "nizkar ad shelo naasetá jaburá" - se acordó antes de que se hiciera la herida, es decir, se acordó de que hoy es Shabat antes de que la herida ocurriera efectivamente, está exento, pues se requiere que el comienzo del acto y su final sean inadvertidos.
La regla de la mishná:
De aquí establece la mishná una regla: "ze haclal, kol jayavei jatáot einán jayavín ad shetehé tejilatán vesofán beshoguég" - todo aquel sobre quien recae la obligación de jatat solo es responsable si el comienzo del acto y su final se hicieron de manera inadvertida. Por lo tanto:
"tejilatán beshoguég vesofán bezadón" - comenzó de manera inadvertida, y al final lo hizo intencionalmente o se acordó.
"tejilatán bezadón vesofán beshoguég" - comenzó intencionalmente, y al final se olvidó de que hoy es Shabat.
En ambos casos están "peturín" - exentos, hasta que su comienzo y su final sean inadvertidos, hasta que ambos, el comienzo y el final juntos, sean de manera inadvertida.