Shabat, capítulo 11, mishná 3. Esta mishná trata de dos asuntos: quien arroja un objeto cuatro amot contra una pared, y un objeto que fue arrojado y rodó desde el lugar donde se suponía que reposaría.
"Hazorek arba amot bakotel":
Se refiere a una persona que arroja un objeto cuatro amot en el dominio público contra una pared, cuando el objeto se adhiere a la pared, como una fruta o algo que se pega. La ley depende de la altura a la que llegó el objeto:
"Lemaalá measará tefajim - kezorek baavir" - si el objeto se adhirió por encima de diez tefajim, es como quien arrojó en el aire, ya que por encima de diez tefajim no se considera dominio público sino un lugar exento (mekom petur). Por lo tanto quien arroja no es responsable, porque el acto de arrojar no se realizó en el dominio público.
"Lematá measará tefajim - kezorek baaretz" - si el objeto se adhirió por debajo de diez tefajim, es como quien arrojó al suelo o cerca de él, y es responsable por haber arrojado un objeto cuatro amot en el dominio público.
La Guemará precisa y enseña que aun cuando la distancia desde el lugar donde se arrojó hacia arriba hasta la pared es de exactamente cuatro amot, no decimos que el grosor de la fruta misma reste de la medida de las cuatro amot; sino que se mide la distancia que recorrió el objeto hacia arriba contra la pared, y estas son cuatro amot completas.
"Zarak letoj arba amot venitgalgel jutz learba amot":
Una persona que arrojó un objeto con la intención de que reposara dentro de las cuatro amot, y el objeto rodó y reposó fuera de las cuatro amot, está exenta. Sobre la razón de esto se dieron dos explicaciones:
Aunque finalmente el objeto reposó fuera de las cuatro amot, su intención era que reposara dentro de las cuatro amot, y por eso está exenta.
Hay quienes explican que el objeto reposó por un breve instante dentro de las cuatro amot antes de seguir y rodar fuera de ellas, y por eso está exenta, ya que el primer reposo fue dentro de las cuatro amot.
"Jutz learba amot venitgalgel letoj arba amot":
Sin embargo, si una persona arrojó un objeto hacia fuera de las cuatro amot, y el objeto rodó y entró dentro de las cuatro amot, es responsable. También aquí hay dos formas de explicación:
La Guemará explica que se trata de un objeto que reposó por un breve instante fuera de las cuatro amot antes de rodar hacia adentro, y por eso es responsable.
Y hay quienes explican que aun si el objeto no reposó en absoluto, basta con que haya permanecido un tiempo en el aire más allá de las cuatro amot para que sea responsable, aunque finalmente haya llegado dentro de las cuatro amot.
En resumen: en esta mishná aprendimos que en quien arroja contra una pared todo depende de la altura: por encima de diez tefajim es un lugar exento, y por debajo de diez tefajim es como quien arroja al suelo y es responsable, y el grosor del objeto no resta de la medida de las cuatro amot. Aprendimos además que en el rodamiento del objeto se sigue el primer reposo: si arrojó dentro de las cuatro amot y rodó hacia afuera está exento, y si arrojó fuera de las cuatro amot y rodó hacia adentro es responsable.