Shabat, capítulo 11, mishná 2. Según algunas versiones, la mishná comienza con la palabra "ketzad" (cómo), y de acuerdo con esta versión constituye una continuación de la mishná anterior, en la que discreparon Rabí Akiva y los Sabios en el caso en que un dominio público separa dos dominios privados: si quien traslada un objeto de uno de los dominios privados al otro, a través del espacio aéreo del dominio público, es responsable.
Sin embargo, surge una dificultad, pues la mishná que tenemos ante nosotros trata de un traslado por encima de diez tefajim (palmos), y como mencionamos en la mishná anterior, incluso Rabí Akiva concuerda en que por encima de diez tefajim no hay responsabilidad. Por lo tanto, según la versión del Talmud de Jerusalén no se lee aquí "ketzad", y se trata de un caso nuevo e independiente.
Dos balcones uno frente al otro:
La mishná dice: "shtei gzuztraot zo keneged zo bireshut harabim" - dos balcones que se hallan uno frente al otro por encima del dominio público. Es decir, una vía principal central pasa por el medio, y a ambos lados sobresalen los balcones, que son dominios privados situados por encima del dominio público.
En este caso, "hamoshit vehazorek mizo lezo - patur" - tanto quien alcanza un objeto de un balcón al otro como quien lo arroja está exento, ya que se trata de un traslado por encima de diez tefajim.
Si ambos estaban en la misma línea:
La excepción es cuando ambos balcones se encuentran en el mismo lado del dominio público - "bediota ajat", es decir, en el mismo piso y en el mismo edificio. En tal caso quien lo alcanza es responsable y quien lo arroja está exento: quien alcanza un objeto de un balcón al otro es responsable por hotzaá (sacar), mientras que quien lo arroja está exento.
La fuente en el servicio de los levitas:
¿Por qué se estableció esta ley excepcional? Porque "shekaj haitá avodat halviim" - así actuaban los levitas en su servicio en el desierto, cuando cargaban los tablones del Mishkán (Tabernáculo) y los pasaban de una carreta a otra. Cada carreta era un dominio privado, y el dominio público las separaba, y las carretas estaban una delante de la otra a lo largo del camino, de modo que eran como dos balcones que están en el mismo lado de la calle.
Y en las palabras de la mishná: "shtei agalot zo ajar zo bireshut harabim - moshitin hakrashim mizo lezo, aval lo zorkin" - dos carretas una detrás de la otra en el dominio público, se alcanzan los tablones de una a otra, pero no se arrojan. Puesto que el traslado imita lo que se hacía en el desierto, hay en ello responsabilidad aun cuando sea por encima de diez tefajim; pero la responsabilidad es precisamente en la forma que se hacía en el desierto, alcanzando y no arrojando, pues los levitas no arrojaban los tablones el uno al otro.
Los bordes del pozo y la roca:
La mishná continúa: "juliot habor vehasela shehen gvohin asará verojban arbaá" - un borde que rodea un pozo o una fosa, y asimismo una roca, cuya altura es de diez tefajim y su anchura de cuatro tefajim, son dominio privado.
"hanotel mehen vehanoten al gaban - jaiav" - quien toma de encima de ellos y coloca en el dominio público, y asimismo quien toma del dominio público y coloca sobre ellos, es responsable, ya que estos son dominio privado.
"pajot miken - patur" - si no tienen estas medidas, está exento, pues esto no es dominio privado sino karmelit, y por la Torá está permitido trasladar del dominio público a la karmelit y de vuelta.
¿Por qué mencionó la mishná los bordes del pozo, y qué tiene que ver el pozo aquí? Aparentemente bastaría con que el borde mismo tuviera cuatro tefajim de ancho y diez de alto. Sin embargo, la Guemará explica que se trata de un borde que por sí mismo no tiene diez tefajim, y solo alcanza los diez sumando la profundidad del hueco del pozo. Ambos se unen para hacer del borde un dominio privado, y por ello hay en él responsabilidad en Shabat.
En resumen: en esta mishná aprendimos la ley de los dos balcones: cuando están uno frente al otro a ambos lados del dominio público, quien alcanza y quien arroja están exentos, porque el traslado es por encima de diez tefajim; mientras que cuando ambos están en la misma línea, quien alcanza es responsable y quien arroja está exento, como el servicio de los levitas, que alcanzaban los tablones de una carreta a otra y no los arrojaban. También aprendimos la ley de los bordes del pozo y la roca, que si tienen diez de alto y cuatro de ancho son dominio privado y hay en ellos responsabilidad, y menos que eso está exento por la ley de karmelit, y que la profundidad del hueco del pozo se suma a la altura del borde para completarla a diez tefajim.