Shabat, capítulo 10, mishná 3. Esta mishná trata sobre la forma y la manera en que una persona saca algo de un dominio privado a un dominio público, y sobre la distinción entre sacar de la manera habitual y sacar de una forma inusual.
El texto de la mishná - las formas de sacar por las que uno es responsable:
"HaMotzí bein biminó bein bismoló, betoj jekó o al ketefó - jaiav" - El que saca, ya sea con su derecha, ya sea con su izquierda, en su regazo o sobre su hombro, es responsable. Y estos son los detalles:
"Bein biminó bein bismoló" - El que saca de un dominio privado a un dominio público con su mano derecha o con su mano izquierda. La Guemará concluye que se refiere a alguien que domina ambas manos.
"Betoj jekó" - El que saca en su abrazo.
"Al ketefó" - Cargando sobre el hombro.
"Sheken masá bnei Kehat":
En cuanto a cargar sobre el hombro, la mishná explica que el fundamento de ello es la manera en que cargaban los hijos de Kehat: esta era la forma en que llevaban los utensilios y los objetos del Mishkán en el desierto, sobre sus hombros. De aquí proviene la fuente de la melajá de sacar (hotzaá), pues esta labor se realizaba en la construcción del Mishkán y por eso fue prohibida en Shabat. Y de aquí surge la indicación de que cargar sobre el hombro se considera efectivamente una forma habitual de cargar.
Las formas de sacar por las que uno está exento:
"Leajar yadó" - Sobre el dorso de la mano. 'Kelajar yad' es un término que usamos en general para toda forma inusual de realizar una melajá.
"Beragló" - El que carga con su pie.
"Befiv" - Dentro de su boca.
"Uvemarpekó" - En el doblez del codo.
"Beoznó" - Dentro de su oreja.
"Uvisearó" - Dentro de su cabello.
"Uvefundató ufiha lemata" - Un cinturón de plata cuya abertura está orientada hacia abajo en lugar de hacia arriba, de modo que las cosas pueden caerse de él. Esta no es la forma habitual de cargar con él.
"Bein fundató lejalukó" - Entre su prenda interior y su camisa.
"Uvisfat jalukó" - En el dobladillo de su prenda.
"Beminaló, besandaló" - Dentro de su zapato o dentro de su sandalia.
En todos esos casos el que carga está exento, y la razón de ello se explica en la mishná: "Shelo hotzí kederej hamotzín" - No sacó ni cargó de la forma en que la gente saca y carga las cosas habitualmente. Al no ser esta la manera habitual, no hay aquí una transgresión de la Torá sino solamente una prohibición rabínica.
En resumen: la mishná distingue entre sacar de la manera habitual - con la mano derecha o izquierda, en el regazo o sobre el hombro (como cargaban los hijos de Kehat en el Mishkán), por lo cual uno es responsable - y sacar de una forma inusual, como sobre el dorso de la mano, con el pie, con la boca, con el codo, con la oreja, con el cabello, con el cinturón cuya abertura está hacia abajo, entre el cinturón y la prenda, en el dobladillo de la prenda, en el zapato y en la sandalia, por lo cual está exento según la Torá y constituye solo una prohibición rabínica.