Tenemos ante nosotros la mishná 7 del capítulo 1 del tratado de Shabat. En esta mishná discreparon Bet Shamai y Bet Hilel, y la controversia no trata sobre el descanso de los utensilios como en las mishnaiot anteriores, sino sobre una idea semejante a ella.
Las palabras de Bet Shamai:
"Bet Shamai omrim: en mojrin lenojri, veen toanin imo, veen magbihin alav, ela kede sheiagia lemakom karov" - tres cosas fueron prohibidas aquí en la víspera de Shabat:
"En mojrin lenojri" - no se debe vender un objeto a un no judío.
"Veen toanin imo" - no se debe cargar junto con él una carga sobre un burro.
"Veen magbihin alav" - no se debe ayudarlo a colocar la carga sobre su propia espalda.
"Ela kede sheiagia lemakom karov" - todo esto se dice a menos que el destino del no judío sea cercano, de modo que pueda llegar a él antes de la entrada de Shabat.
La razón de la prohibición es por la apariencia (marit haáin): si el no judío sale a un camino largo, parecerá ante los ojos de quienes lo ven como si tomara el objeto por encargo del judío y lo llevara para él en Shabat. Este es el temor que temieron Bet Shamai.
Las palabras de Bet Hilel:
"Ubet Hilel matirin" - Bet Hilel permitieron vender el objeto al no judío en la víspera de Shabat, cargar con él el burro y colocar la carga sobre su espalda, e incluso cuando se trata de un lugar lejano al que no llegará hasta que oscurezca.
Sin embargo, aun según la opinión de Bet Hilel, señala la Guemará que el no judío debe salir de la casa del judío antes de la entrada de Shabat, pues de lo contrario el asunto parece como si el objeto le hubiera sido vendido en el mismo Shabat.
En resumen: en esta mishná discreparon Bet Shamai y Bet Hilel en tres acciones que se realizan con un no judío en la víspera de Shabat - la venta, la carga junto con él y el alzamiento de una carga sobre él. Bet Shamai lo prohíben por temor a la apariencia (marit haáin), a que parezca como si el no judío llevara la carga por encargo del judío en Shabat, y permiten solo cuando el lugar es cercano y él puede llegar a él antes de Shabat. Bet Hilel lo permiten incluso hacia un lugar lejano, siempre que el no judío salga de la casa del judío antes de la entrada de Shabat.