Shabat, capítulo 1, mishná 5. Esta mishná presenta una controversia entre Bet Shamai y Bet Hilel, que servirá de tema central a lo largo del resto del capítulo: si la persona tiene el deber de que sus utensilios reposen en Shabat.
El fundamento de la controversia - el reposo de los utensilios:
Bet Shamai sostiene que la persona está advertida y obligada respecto al reposo de sus utensilios. No solo la persona misma tiene el deber de reposar, y no solo su animal tiene ese deber, sino que también los utensilios y objetos que le pertenecen no pueden realizar labores en Shabat, incluso en el caso en que el judío no provoque la labor ni la realice él mismo en Shabat.
La mishná ante nosotros trata sobre la labor de lash (amasar). El sentido de esta labor no se refiere específicamente a amasar masa, sino también a remojar sustancias de un modo que forme una mezcla espesa.
El texto de la mishná:
"Bet Shamai omerim: en shorin dio vesamanim vekarshinim ela kedei sheishoru mibeod iom" - No se remojan tinta, tintes ni arvejas salvo con tiempo suficiente para que se remojen mientras aún es de día. Aquí se enumeran tres cosas, y todas requieren remojo para su preparación:
Dio - los materiales que se mezclan en la preparación de la tinta.
Samanim - los materiales que se mezclan en la preparación de tintes.
Karshinim - alimento para animales.
Según la opinión de Bet Shamai, no se los debe remojar en la víspera de Shabat salvo con un margen de tiempo suficiente para que la acción de remojar concluya mientras aún es de día, antes de la entrada del Shabat. Pues si el proceso de remojo se prolongara dentro del Shabat, y este es como una especie de amasar y mezclar, la persona tiene el deber de asegurarse de que ello no se realice con los objetos que le pertenecen.
"Uvet Hilel matirin" - Y Bet Hilel lo permite. Bet Hilel permite la cosa, pues aunque la persona tiene el deber de no realizar labor ella misma, y tiene incluso el deber de asegurarse de que su animal no realice labor para ella, no tiene deber alguno respecto a sus objetos. Las cosas que ocurren por sí solas, después de que se las inició en la víspera de Shabat, están permitidas según su opinión.
En resumen: en esta mishná discrepan Bet Shamai y Bet Hilel en la cuestión del reposo de los utensilios. Según la opinión de Bet Shamai no se debe remojar tinta, tintes ni arvejas salvo con tiempo suficiente para que su remojo concluya mientras aún es de día, mientras que Bet Hilel lo permite, porque la persona no tiene deber alguno respecto al reposo de sus objetos.