Shabat, capítulo 1, mishná 2. Esta mishná constituye cierta desviación de las leyes de Shabat, y trata de actividades que a la persona le está prohibido emprender antes del rezo de Minjá, una vez que llegó el tiempo de Minjá, e incluso media hora antes de que llegue su tiempo, por temor a que se prolongue en su ocupación, pase el tiempo del rezo y no rece Minjá. La razón por la que la mishná se trae aquí es que la mishná siguiente (mishná 3) trata de una idea similar: la persona no puede hacer ciertas cosas por temor a que olvide y saque algo en Shabat. En ambos casos hay un mismo fundamento: el temor a que se ocupe y olvide.
Definición del tiempo:
La mishná comienza: "lo yeshev adam lifnei hasapar samuj leminjá" - que la persona no se siente ante el barbero cerca de Minjá. 'Minjá' aquí es Minjá guedolá, desde las seis horas y media en adelante, que es el primer tiempo en que la persona puede rezar Minjá. 'Cerca de Minjá' significa media hora antes, es decir, en la práctica desde el mediodía halájico en adelante.
Las actividades prohibidas cerca de Minjá:
"lo yeshev adam lifnei hasapar" - que la persona no se siente a cortarse el cabello hasta que rece. En apariencia, ¿qué podría salir mal en un lapso tan prolongado? Explica la Guemará que las tijeras podrían romperse, y sería necesario repararlas, y el proceso podría complicarse mucho más de lo estimado.
"lo yijnas adam lemerjatz" - que no entre a la casa de baños antes de rezar Minjá. También aquí por la misma razón: la persona podría complicarse, e incluso desmayarse en la casa de baños a causa del calor y cosas semejantes.
"velo levurski" - le está prohibido entrar a la curtiduría para curtir el cuero, no sea que se encuentre un defecto en el proceso de curtido y deba comenzar la labor de nuevo, cosa que podría complicarse y demorar mucho tiempo.
"velo leejol" - le está prohibido comenzar una comida establecida, que podría prolongarse mucho tiempo.
"velo ladin" - un juez en el tribunal no debe iniciar la deliberación de un juicio.
"veim hitjilu - ein mafsikin":
En todos estos casos, si transgredió y comenzó, aunque no le estaba permitido hacerlo, no se le exige interrumpir su ocupación para rezar, mientras quede tiempo real para el rezo. Si no queda suficiente tiempo, debe interrumpir y rezar. Pero a posteriori, mientras quede tiempo, le está permitido continuar con su actividad, siempre que termine con el rezo.
¿Qué es 'comenzar' en cada una de las actividades?
Corte de cabello: desde el momento en que el barbero extiende el paño protector alrededor del que se corta el cabello.
Baño: desde el momento en que la persona se quita la última prenda antes de entrar al baño, y según otra opinión incluso desde que se quita la primera prenda.
Curtiduría: desde el momento en que se pone el delantal de curtido, las prendas protectoras que necesita para la labor.
Comida: desde el momento en que se lava las manos.
Juicio: desde el momento en que los jueces se envuelven en sus talitot. Y si ya estaban ocupados en la deliberación de antemano y estaban envueltos en los talitot, el comienzo se cuenta desde el momento en que las partes del juicio empiezan a presentar sus alegatos.
"mafsikin likriat Shemá veein mafsikin litfilá":
La mishná concluye con algo que suena parecido a su comienzo, pero en realidad se trata de un caso completamente distinto: se interrumpe para leer el Shemá, que es de la Torá, y no se interrumpe para rezar la Tefilá, es decir, la Shemoná Esré. ¿A qué se refieren estas palabras? Explica la Guemará que se trata de un escenario sumamente excepcional: personas cuya Torá es su oficio, que toda su ocupación es la Torá, como Rabí Shimón bar Iojái y sus compañeros, que estudiaban Torá de manera continua sin ninguna interrupción. En una situación así les fue permitido saltear el rezo, siempre que cumplieran la obligación de la lectura del Shemá que es de la Torá. Por lo tanto: "mafsikin likrot kriat Shemá" - interrumpían solo para el Shemá, "veein mafsikin litfilá" - y no interrumpían para la Shemoná Esré. No obstante, esta es una situación excepcional, que en la práctica no es relevante para muchos de los miembros de nuestra generación.