Bienvenidos al tratado de Shabat, del orden de Moed. Comenzamos con el capítulo 1, mishná 1. La mayor parte del tratado en general trata de la labor de sacar (hotzaá): el traslado de objetos en Shabat, tanto el traslado de un dominio privado a un dominio público y de un dominio público a un dominio privado, es decir, de un ámbito privado a un ámbito público o al revés, como el traslado de cuatro codos dentro del dominio público. Ambas son labores prohibidas por la Torá, y de paso trataremos también las diversas prohibiciones rabínicas.
La primera mishná trata de sacar (hotzaá) y trasladar, y comienza con la expresión: "Yetziot haShabat" - la salida y el sacar de un dominio privado a un dominio público en Shabat.
El significado de la expresión "yetziot":
Cuando la mishná emplea la expresión de salida o de sacar, no se refiere solamente a sacar de un dominio privado a un dominio público, sino también al meter (hajnasá): traer un objeto del dominio público, del ámbito público, al dominio privado, el ámbito privado. Puesto que también el meter está incluido en "yetziá", la mishná emplea este término de manera general.
Por lo tanto, la mishná enumera cuatro tipos de casos:
"Shtaim shehen arba bifnim" - dos labores prohibidas por la Torá para la persona que está adentro, y otras dos que se les suman y que solo están prohibidas por los sabios.
"Ushtaim shehen arba bajutz" - dos labores prohibidas por la Torá para la persona que está afuera, y otras dos cuya prohibición es rabínica.
"Keitzad?"
La mishná presenta las cosas en el escenario de un dueño de casa que da caridad (tzedaká), un pedazo de pan o algo similar, a un pobre que está afuera. El dueño de casa es la persona que está adentro, y el pobre es la persona que está afuera, y en este contexto se analizan todos los casos.
Los casos cuya obligación es de la Torá:
La mishná comienza: "Heaní omed bajutz uvaal habait bifnim" - el pobre está afuera y el dueño de casa está adentro.
"Pashat heaní et yado lifnim venatan letoj yado shel baal habait" - el pobre extiende su mano con el objeto (por ejemplo, una canasta que quiere que el dueño de casa le llene de comida) hacia dentro del dominio privado, y coloca el objeto en la mano del dueño de casa. Con esto hizo las dos partes de la labor: el levantar (akirá), es decir, alzar el objeto del lugar donde estaba puesto, y el depositar (hanajá), en la mano del dueño de casa que está dentro del dominio privado.
"O shenatal mitojá vehotzí" - el pobre tomó del dominio privado, por ejemplo de la mano del dueño de casa, sacó el objeto al dominio público y lo depositó.
"Heaní jaiav uvaal habait patur" - en ambas direcciones el pobre es responsable, pues hizo toda la labor por sí mismo, y estas son las dos labores de quien está afuera. El dueño de casa está exento, ya que no hizo nada.
"Pashat baal habait et yado lajutz venatan letoj yado shel aní" - el dueño de casa es quien actúa primero: toma el pedazo de comida (akirá), extiende su mano hacia afuera y lo coloca en la mano del pobre (hanajá). Resulta que hizo toda la labor de sacar por sí mismo.
"O shenatal mitojá vehijnís" - el dueño de casa tomó de la mano del pobre, por ejemplo la canasta, y la metió al dominio privado.
"Baal habait jaiav vehaaní patur" - en ambos casos el dueño de casa es responsable, uno por sacar y otro por meter, y el pobre está exento pues no hizo nada. Estos son los cuatro casos cuya obligación es de la Torá: uno de sacar y uno de meter para el dueño de casa, y uno de sacar y uno de meter para el pobre.
Los casos cuya prohibición es rabínica:
"Pashat heaní et yado lifnim venatal baal habait mitojá" - el pobre extiende su mano hacia dentro del dominio privado, y el dueño de casa toma de su mano y coloca el objeto abajo. El pobre hizo solamente la akirá, pues levantó el objeto afuera y lo introdujo hacia adentro; y el dueño de casa hizo la hanajá. Resulta que ambos se repartieron la labor entre sí.
"O shenatan letojá vehotzí" - el dueño de casa alza un objeto y lo coloca en la mano del pobre, y el pobre lo saca.
"Shneihem peturin" - ambos están exentos.
"Pashat baal habait et yado lajutz venatal heaní mitojá" - aquí el dueño de casa es quien comienza y saca su mano hacia afuera: tomó un objeto del dominio privado y lo sacó al dominio público, pero no lo depositó, sino que el pobre lo toma de su mano y lo coloca.
"O shenatan letojá vehijnís" - el pobre coloca un objeto en la mano del dueño de casa, y el dueño de casa lo mete hacia adentro. Resulta que el pobre hizo la akirá y el dueño de casa la hanajá.
"Shneihem peturin" - ambos están exentos.
En resumen: en los cuatro últimos casos ambos están exentos por la Torá, pero transgreden una prohibición rabínica, ya que cada uno de ellos hizo una akirá o una hanajá, pero no hizo ambas. Y al hacer solamente la akirá o solamente la hanajá, la persona transgrede el sacar o el meter por prohibición rabínica.